屈原与韩愈的政治观试比较

本文通过对屈原与韩愈的政治观的试比较,认为:一、屈原与韩愈在关于政治权力来源的问题上有不同看法:屈原认为政治权力来自"祖先鬼",韩愈则认为来自天之"道";二、屈原和韩愈的施政措施也有所不同:屈原的施政措施具有非政治功利性的特点,而韩愈的施政措施具有儒学政治功利性的特点;三、在政治家角色观方面,韩愈比屈原有更强的谋生观念和儒家制欲观念.文章的结论是:由韩愈的事功可以推知,儒学政治家的政治观较少地受到屈原政治观的影响,屈原的影响主要集中在文学和其个人人格方面.     

闳中肆外,自成一家——浅论韩愈论说文的特点

韩愈是继司马迁之后杰出的散文家,被称为"文起八代之表".韩愈最擅长论说文,其内容充实、论辨有力,气势磅礴.他的创作实践把我国古代散文语言的表达能力提高到一个新的水平,是我们今天仍然应该认真批判继承的.     

杏坛雏鹰正展翅——写在《教师教育论坛》创刊之际

韩愈有言,"古之学者必有师。无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。"自孔子杏坛设教,收弟子三千,授六艺之学以来,无以数计的教师似春蚕、如蜡炬、做人梯,为启民心智、国家兴旺和文明永昌而殚精竭虑,辛劳耕耘。时至今日,我国已有1600余万教育工作者在自身岗位上勤勤恳恳、无私奉献。     

春天的脚步

春天是什么？宋祁说，春天是“红杏枝头春意闹”的胜景；韩愈说，春天是“百般红紫斗芳菲”的画卷；周邦彦说，春天是那一方“新绿小池塘”的幽雅；贺知章说，春天是那“万务垂下绿丝绦”的轻柔……     

《朱子语类》“思想火花说”新证——试论韩愈、李翱哲学思想的先后关系

《朱子语类》中经常可见一类“思想火花”,仅为针对某一问题之简略意见,既无系统也无论证,但往往极富启发性。从《朱子语类》所载朱子两个猜测出发,通过对韩愈李翱事迹的考察,可以推论二人哲学思想的先后关系,此即“思想火花”之一例：学界一般认为韩李二人是“亦师亦友”的关系,并且在时间上韩愈的哲学思想和著作要早于李翱;但事实上韩愈受李翱思想影响的可能性更大,至少李翱的思想是具有独立性的,受韩愈的影响应该很小;在韩、李有关道统人性等问题各种相关的讨论中,李翱是占主导地位的;李翱受韩愈思想的影响而有《复性书》之作是不可能的,李翱独力发展出了《复性书》中的思想。     

论韩愈的文体文风改革及其贡献

文体文风改革是韩愈倡导的古文运动的重要内容。针对六朝以来的淫侈靡丽文风,韩愈标举复古,借古文以明儒家之道,创建出一种既承载儒家之道,又采用奇句单行的体式,而且没有对偶、声律的严格限制的新体散文。这种新式散文不仅与当时流行的骈体文相敌对,而且不因袭古圣先贤之成言,而是自铸伟辞,既明道传道,又抒泄郁积于胸中的怨愤不平及遭遇不幸之情,体现出韩愈对于创造性的高度重视。     

论韩愈的经济思想

中唐时代，地租赋税、对外贸易、食盐专卖、钱重物轻等重大经济政策积弊严重，影响了国民经济的发展和百姓的生活。为了解决这些积弊，韩愈提出减轻赋税，职业分工；开放沿海市场，促进中外经济交流；食盐官营私粜；提高币值，改变钱重物轻状况的主张，充分表现了韩愈轻赋、开放、利国、便民的经济思想。不但对当时的社会经济生活有深刻的现实意义，对后世、乃至今天也有借鉴作用     

双峰插云姿态各异——韩柳散文创作比较

韩愈、柳宗元都树"文以明道"的旗帜,韩以道统自居,而柳虽崇儒,却出入佛道。两人著文都是"不平之鸣",注重文章抒情。韩愈不平既指个人遭际,也指国家命运;柳宗元出言多讽。他们艺术风格也不同,韩文雄奇壮大,柳文缜密峻洁。     

从宋人对韩愈的评价看宋人的价值观

韩愈在宋代受到了广泛的注意,对他的评价有褒有贬,各派不同,但细研这些评论,会发现对某些问题的看法两方却有着惊人的相似,本文正是从这些相似的观点,尤其是从批评韩愈的评论着手来分析唐宋两代人在价值观上的区别,重点分析宋人价值观的特点。     

韩愈道统论与传统文化心理

面对中唐社会危机,韩愈以捍卫儒学自任,重振儒学道统.因他的道统论带有鲜明的经世致用色彩,于儒家义理探讨方面缺乏建树,以致在当时收效甚微,但却为宋代理学家重构儒学开了先河,起了奠基铺路的作用,从而对中国传统民族文化心理的形成产生了一定影响.