论格拉斯贝尔独幕剧《琐事》的颠覆性

美国女剧作家苏姗·格拉斯贝尔的独幕剧《琐事》具有明显的女性主义思想与现代主义特征。表现了在男性中心社会处于边缘地位、丧失自由和权利的女性对传统道德标准以及价值观念的反叛和挑战,拒绝并颠覆了19世纪女性文学传统、传统性别角色、传统女性形象、男权社会司法传统等。     

戳破镜像:女性文学的身体写作及其文化想象

女性文学中的“身体写作”是 90年代中国知识界聚讼纷纭的重要文学和文化现象。本文从历史和现实的性别文化冲突中 ,辨析了男权文化建构的女性身体修辞学及其被扭曲的女性身体形象 ,诠释了“身体写作”在文化转型阶段产生的历史必然性和内在的文化逻辑 ,并对“身体写作”中引人关注的几种共同的叙事模式和情景 ,做了文化语义学的分析研究 ,对存在的主要问题亦做了严谨的分析评价     

从《乌鸦》到《凤凰》：女性的沉沦

本文以九丹的作品《乌鸦》和《凤凰》为例,阐述文本体现的是女性从身体到思想、人性的沉沦,缺乏经济自主意识和思想独立意识,从而颠覆了留学生文学的自强的文化精神和女性文学的反男权文化传统,是向男性中心文化的回归。     

失去信任的残疾亚当——张爱玲在小说中对男性形象的颠覆

20世纪初中国文学中的女性主体意识已初步觉醒。张爱玲作为独具特色的女性主义作家 ,她的女性意识主要表现在对男性形象的颠覆上。在否定男性形象的同时 ,她又对女性形象进行了独特的反思与批判 ,透露出一种强烈的自救意识     

从解释到改造--也论马克思恩格斯对形而上学的终结

长期以来,马恩一直被当作形而上学的颠覆者,然而,形而上学在20世纪的回归把马恩摆在了尴尬的处境.形而上学植根于语言,是不可用同样植根于语言的理论来终结的,形而上学只能在行动中被终结.马恩所反对的并非形而上学本身,而是以黑格尔为代表的思辨哲学.马恩对形而上学的颠覆应理解为两个方面理论上的批判和行动上的终结.     

文本、文化与颠覆

传统的文化在先前的语境中建立了人们赖以解释信仰的文本 ,而通过对这个传统文本的误读 ,文本对文化也就起着颠覆的作用。在不同语境、文本和文化的相互作用下 ,新的文本建立了 ,从而改造着未来的文化。     

浅谈互联网金融对传统金融业的影响

2013年被业界称为互联网金融元年,以第三方支付、P2P、众筹和各类"宝"为代表的互联网理财的迅速发展使得传统金融边界日渐模糊,金融网销、互联网小贷、虚拟货币、理财APP都在不同程度地影响着传统金融行业。阐述了互联网金融的概念、具体业务结构模式,在分析互联网金融发展状况的基础上,探讨了互联网金融对传统金融行业的影响。     

对《法国中尉的女人》中萨拉的文本基准分析

《法国中尉的女人》中萨拉的出现颠覆并重构了传统的男女关系、主仆关系、结婚还是单身的关系,同时,萨拉所表现出的对自由的渴望以及为此做出的奋斗及结果,与作者所处的时代即 20世纪60年代相呼应。通过对萨拉这一形象的再解读,便于读者更深入地了解作品中的人物及其所蕴涵的时代意义。     

论苏青的乡土伦理叙事

乡土人伦叙写是苏青乡土叙事的重要组成.苏青以女性言说者的身份,直面中国传统家庭的人际往来和女性人生,真切地呈现了背负传统人伦道德重压的现代人尤其是女性的生存悲剧,显示了苏青深刻的人道主义精神立场和女性自我完善的主体自觉.面对现代社会女性依然孤独的人生境遇,苏青文字对传统人伦规约又给予一定的宽容和认同,折射出传统乡土伦理之于作家的深远影响.     

珀涅罗珀的花毯或叙述诡计——从《珀涅罗珀记》看神话的颠覆与重构

阿特伍德在作品中融入了现代女性的观念,完成了对古老神话的颠覆,并做出重新阐释。在《奥德赛》中,故事有着两条平行的线索,一条是奥德修斯在海上的不同凡响的经历,这是故事的主体部分,另一条是珀涅罗珀在家机警地与求婚者的周旋,这条线索只占了全书的很少一部分。而在《珀涅罗珀记》里,这一情况得到了翻转,虽然就整体上看并没有违背原有的情节,但由于是由珀涅罗珀作为故事的叙述者,因此使主体转移到了她的的故事上面。这种重写展示了叙事策略的改变。作家们不再是摹写现实,而是把纷纭变化着的现实纳入到古老而恒定的神话系统中,从而完成了从转喻到隐喻的过程。这样既可以达到一种重塑现实的目的,并赋予现实一种历史感,或者毋宁说,给古老的神话传说注入了现代性。