林纾的《蜀鹃啼传奇》

《蜀鹃啼传奇》反映的是义和团时期浙江教案的实情。传奇中的主要人物是官员、隐士、读书人,延续的是摄取传统士绅作为正面人物的基本路径。《蜀鹃啼传奇》塑造出一组棱角分明的人物群像,其中至为闪亮者是打教派好汉罗楠。罗楠是全剧中唯一带有传统豪杰身份的戏曲形象,亦为全剧中极具有阳刚精神的闪光点。《蜀鹃啼传奇》为悲剧,全剧高潮时段连续再现凶险的暴力场面,揭示了悲剧的残酷性和血腥味。但是,剧作穿插有大量江南隐逸情调的背景和情节元素,首尾两场戏,皆弥漫江南隐逸风尚。林纾《蜀鹃啼传奇》体现出晚清、民国时期士绅的欣赏趣味,以帝王将相为关注热点,以故国之思为情感主调,寄托了士绅集团的哀婉情思。全剧风格哀婉清丽、凄艳悲怆。传奇融刚为柔,寓烈于雅,以举重若轻之笔法,抒悲天悯人之情怀,其设意技法与风格定位,皆值得后人珍视。     

浅论中唐审美风尚之变迁

中唐一变盛唐以肥硕壮大为美而以瘦硬幽寒、骨重神寒甚至怪异险丑为美,本文论述了以“郊寒岛瘦“为特征的中唐诗坛的审美取向,并由此谈到“瘦硬幽寒“及“奇谲险怪“的艺术的其他领域,如绘画、书法以及当时的服饰妆扮等的总体的审美风尚.     

对花间词审美特性的再认识

长期以来,人们对花间词一直持指斥否定的态度,认为它"儿女情多,风云气少",是统治阶级享乐生活和颓废心态的反映,更是其醉生梦死的人生态度的体现.其实,从词产生的时代背景与审美习尚来看,花间词唯美的艺术追求正是当时民族文化特性的集中反映.     

风尚·环境·文士——明清江南游风炽盛原因初探

明清江南旅游活动异常兴盛。透过其吃喝玩乐简单生理意义的表象,我们发现,旅游活动的产生与发展有着深广的社会环境背景。它既与当时人们的消费能力、消费观念密切相关,又与拥有一流的旅游环境分不开,而一群文士的先锋模范作用,更促使本地区的群体旅游活动如火如荼地展开。对游风兴盛原因作出全面、客观的分析,是研究社会生活史和旅游文化的重要内容。     

空谷回音--评崔基旭先生的《中国花鸟画技法研究》

本文高度评价了《中国花鸟画技法研究》一书,并坚信它的出版将对花鸟画学的研究和现代化花乌画的探索,产 生积极的推动作用和深远的影响。     

从苏辛差异看两宋词坛风尚之变

苏轼、辛弃疾自南宋淳熙年间起便不断被词论家并举。从整体创作来看,两人虽各种主题兼有,但比例构成却大相径庭。就风格看,辛词常寓严重于诙谐,二者浑然相融,而苏词却泾渭分明。苏、辛创作态度也有本质区别:苏轼是余技之中求超越;辛弃疾则并诗才之力专治词。二人所处的元祐与乾淳时期虽皆文学盛世,然而词体观念却截然不同。苏、辛词的差异,不仅是二人性情及创作个性的区别,更是两宋词坛不同风尚的具体体现。     

由“月份牌”画透视民国时期上海民众的审美风尚——以20世纪20、30年代为例

作为一个具有时代标志性的都市视野下的民俗文化产物,"月份牌"画有着很高的审美价值和深厚的文化内涵。从"月份牌"这一时代的象征物,透视二十世纪二、三十年代上海民众崇尚"错彩镂金"之美、"初发芙蓉"之美与西方的摩登、开放之美相融合的中西交融之美的审美风尚。     

父母的新婚照与金婚照

在我的家庭档案里，有一张已经发黄的珍贵照片，那是我父母1959年国庆节在北京的结婚留影。经过50年的风霜岁月，照片上的文字和人像依然十分清晰，虽无华丽的西装和婚纱做装饰，但两人的发型和服饰却反映了那个时代的风尚，朴素大方。     

被誉为＂设计领先＂的中国最具价值珠宝品牌--潮宏基珠宝，致力于在传承经典中求变化，更以丰富创意引领风尚。

潮宏基·F0rever Do永恒婚钻系列，以[对爱的珍藏]为设计思想，传递出“万物皆有另一半，你是我一生最重要的珍藏”的婚戒主蹈，以经典为蓝本，汪入新一季的婚庆时尚，细节之处突显珍贵，将婚姻之美、珍藏之爱，完美演绎。     

右江农民运动与移风易俗

右江农民运动的兴起对变革风俗提出了要求,并为右江地区传统风俗的变革创造了条件,农民运动主要从破除宗教迷信、推翻旧礼教、倡导新型风尚、禁除烟赌娼妓陋习、改良旧俗、反对民族歧视、提倡民族平等、构建和谐民族关系等方面开展移风易俗工作,而移风易俗工作的开展则对农民运动的兴起和发展起了积极的促进作用.