碉楼与乡村防卫设施演变-以中山地区为例

以田野调查的资料为基础，结合文献资料记载，来考察香山（中山）地区乡村的防卫设施的具体内容、演变过程、演变背景等问题。民国时期，作为防卫设施的一种，公众碉楼和私人碉楼在香山地区非常常见，在乡村防卫以及乡村防卫设施的演变中，都有非常重要的地位和作用。     

十五世纪香山地区的海外贸易

宋元时期,珠江流域的水流比现在更急更快,因此并没有造成很多的泥沙沉积。16世纪起,由于水流变得缓慢,沉积泥沙使河道变得更容易淤浅,因此扩大了岛屿面积。当时的香山县由于大部分海岸地区距省城较远,没有受到严格的政府监控,成为进行私人贸易活动的理想处所。该地区的贸易需求逐渐增长,不仅取决于在香山和广州之间的内陆地区供求有所发展,还因为在所谓"西航路"的商品运输量持续扩大。15、16世纪香山地区与外国人保持多方面的联系。大部分人大约在4月至10月间从南方来到这里,其中也包括返回那霸的琉球船只。普通贡舶,有的从香山继续往广州航行,但私人商贩和罪犯则继续停留在香山。此外,香山属于广州"前方"地带,可能是早在葡萄牙时代前好几十年就已经被用于与外国进行联系最重要地方之一。     

张保仔海盗集团投诚原因新探

嘉庆年间,活跃于珠江口一带的张保仔海盗集团最终在香山县为清政府招安。香山之所以能够成为朝廷剿抚海盗的主要力量,与其特殊的地理位置以及在广东海防中的重要作用是分不开的。清政府此时加强前山寨驻军,既为有效管治居澳葡人,也为动用澳门葡人的武装力量,以夷制盗。而名义上已归化中国的澳葡为巩固自己的既得权益,也不遗余力地协助中国政府军队。以前山寨驻防为中心的海防力量在剿抚张保仔海盗集团的过程中扮演着主要角色。     

香山文化:中国近代文化的奠基石

在孙中山先生的故乡香山形成的香山文化,是中国近代文化的奠基石。在思想理论方面,她是启封建之蒙的先行者;在人文精神方面,她是近代化进程的领头雁;在科教文卫方面,她是开风气之先的弄潮儿。     

关于香山文化的几个基本问题

文化有相对固定的组成要素。香山文化虽然是一个新推出的概念,但近来在报刊杂志发表的相关文章越来越多。作为一个特定的文化地域,香山文化不仅是岭南文化的缩影,也是中国近现代化的重要源头,而孙中山是香山文化的集大成者。     

香山：世界名山 皇家园林群“三山五园”

香山位于北京西山东麓,占地160公顷。其主峰神秀、两岭环垂,层峦叠嶂、挹抱萦回、纳玉泉、西;胡于怀中、其景观自然天成,宛似图画。香山主峰香炉峰（俗称鬼见愁）海拔575米．山势高峻,南北两面均有侧岭向东延伸,犹如两臂环抱烘托主峰。     

难忘“香山慈幼院”

北京曾经有过一所非常著名的小学--“香山慈幼院”。该校成立于1920年，原址在如今的香山公园，校长是民国总理熊希龄先生。解放后，该校搬到海淀区甘家口地区白堆子，仍使用香山慈幼院的旧名。在“香山慈幼院”生活和学习过的我们，对母校的感情非常深。我们是住宿生，吃住行全在学校，只有节假日才回家。从某种意义上讲，学校就是我们的家。“文革”爆发，我们被遣散回到父母身边。1967年，这所中外闻名的私立小学被迫关门，我们只好就近到其他小学入学。自此，告别“香慈”。     

从行政区划与香山观音看《大唐三藏取经诗话》的创作年代

《大唐三藏取经诗话》述及"陕西"、"河中府"、"京东路"的行政区划,同时还写到"香山"、"香山寺"、"千手千眼菩萨"的香山观音。从前者的角度考察,它只可能创作于北宋至道三年至熙宁四年、元丰四年至七年及政和间共86年之间;从后者的角度考察,它只可能创作于北宋元符三年之后。而同时从这两个角度考察,则它只可能创作于北宋末年政和的8年间,而且即使我们再考虑到人们在使用作为行政区划的"陕西"一词时的习惯,它的创作时间也不出北宋后期元符三年以降的26年。     

文化自觉:从文化学视角看香山文化研究的意义——兼评《香山文化——历史投影与现实镜像》

“香山文化”的提出和讨论标志着新时期地域文化自觉的新建树。从文化学的角度看,“香山文化”植根于“文化”理念的广义理解,不仅反映了文化学的基本理论,而且丰富了文化学的具体研究,显示出在文化转型的自主能力和文化选择的自主地位上的主动和自觉。     

百年香山鬼见愁

前几天孙女和同学参加＂香山红叶观赏游＂,带回来5枚红叶,说是山底下买的,一块钱一枚。我听了孙女的话,去翻找我的旧书,在书柜最上层的《古文观止》中,找到了已经褪色的红叶。我拿给孙女看,告诉她这是60年前我回老家时亲手在香山摘来的。