李觏宗教观述评

李觏倡导礼让和礼治，主张传播儒家礼学以压制佛道两教。李觏痛感同胞对佛寺道观过度热情，对孔庙祖庙反为冷漠。他的理想社会是有祖端无寺观，让人们免除佛道诱惑。他谴责儒者失职，让佛道两教乘虚而入民心。他排斥僧、道于士农工商四民以外，并罗列了佛道两教十项害处。     

瞻仰马克思墓

去年初夏,我去英国伦敦看望在那里求学的儿子,特别让我难忘的是瞻仰了马克思墓。7月1日是中国共产党诞生纪念日,我特地选择这个不寻常的日子,在儿子的陪伴下,乘车来到位于伦敦北郊的海格特公园,拜谒这位伟大的无产阶级革命导师,表达一位中国共产党的老党员对先驱者的深深敬仰之情。马克思于1849年起定居伦敦,在这里生活了34年,相当于他生命的一半时日。在伦敦,马克思在积极参与革命实践活动的同时,利用大英图书馆丰富的藏书和文献资料,撰写了著名的《资本论》。当年,他在大英图书馆阅览室废寝忘食地读书写作,以致常坐的座位下,水泥地面上留…     

作为一种政治哲学的马克思经济政治学

马克思通过分析经济的政治性质,开创了作为一种政治哲学的经济政治学.它反映了马克思对资本主义经济关系的描述和批判的统一,有效地沟通了马克思思想中的实然和应然的张力.因此,经济政治学既体现了马克思政治哲学的实质,也显示了马克思政治哲学相对于西方规范性政治哲学的优越性.     

马克思、恩格斯与文化人类学——马克思《人类学笔记》和恩格斯 《家庭、私有制和国家的起源》札记

马克思和恩格斯晚年对文化人类学进行了深入研究,发展了他们创立的唯物史观,<人类学笔记>和<家庭、私有制和国家的起源>是其代表作.他们主要想解决两个问题,以探寻一般发展规律与具体发展道路之间的关系.     

风险社会的来临与历史决定论的消解

风险社会的来临改变了人类的生存境遇和生活体验，也必将导致人们观念和行为方式的改变。对现代风险社会进行认真的反思，并将与“人为的不确定性”相联系的风险概念引入，可以消解历史决定论的思维定势，也可以为马克思历史唯物主义的真实意蕴及当代性的彰显提供全新的解释维度和现实根据。     

马克思恩格斯需要理论及其对构建和谐社会的启示

关于心理需要的研究，马克思恩格斯虽然没有形成专门的著作，但对它的诠释却内蕴在其一系列理论之中。马克恩恩格斯需要理论呈现出两个主要的特征，即“需要即人的本性”、“需要是一个辩证发展过程”。同时，马克思全面发展理论中体现出心理需要意蕴。其心理需要的思想在构建社会主义和谐社会的今天仍具有很大的现实价值。     

努力把唯物辩证法运用于解读马克思--兼论孙伯鍨重建当代马克思主义话语权的探索

孙伯鍨先生作为我国马克思主义哲学史学科的开拓者之一,其学术贡献是多方面的,而在我 看来,细究起来当首推其将唯物辩证法较为彻底地和成功地贯彻于马哲史研究,从而形成了富有 特色的学术形象。孙先生自己就特别强调:“无论从哪个角度讲,马克思主义哲学的核心都应该     

福音与科普

科学与宗教是极不同的事物，宗教与科学之间有过显而易见的冲突。不过，这种对立关系也时常被夸大，如布鲁诺被描述成为科学而殉道，但实际上，他的结局在很大程度上不是由于他坚持进步的科学观点，而是由于他所持的“异端”宗教观点所致。     

社会主义:经济全球化的指向

经济全球化是市场经济不断扩张的必然,也是民族、地域的历史不断走向世界历史的过程。用马克思“世界历史”理论观点分析经济全球化,从而得出:经济全球化不等于“全球经济资本主义化”,经济全球化不是“西方化”、“美国化”,社会主义国家融入经济全球化不是回归资本主义,社会主义是经济全球化的最终归宿。