圆通与飞动——严羽"以禅喻诗"的诗学话语特性

严羽"以禅喻诗"涉及到诗学理论中的学习方法、艺术鉴赏力、思维方式、诗歌本体论等问题,其以"正法眼"论述诗歌艺术鉴赏力的培养与学习方法,以"妙悟"对应诗歌的思维方式,以"情性"阐释诗歌的本体论.引禅入诗不仅是对前人诗学成果的继承,还在于诗学话语本身的圆通与飞动是中国诗学史上的一个新高度.     

推进校企合作,创新育人模式

党和国家高度重视技能人才培养,明确指出要大力发展职业教育,努力创新技能人才培养模式,建立新型校企合作人才培养制度.近几年来,笔者所在学校根据国家、部委等部门要求和企业需求,紧密结合实际,立足产业发展,积极开拓探索,在校企合作方面进行了大胆尝试,取得了一定的成效.     

中国第六届"人博会"为HR行业领袖与创新企业提供全面服务

目前,很多企业的高层都已对人力资源管理投入不同程度的关注,有的甚至将它提高到企业战略伙伴的高度.然而,一些西方经典的理论,在国内大多显得水土不服.这意味着我国的人力资源服务产业依然面临着"实践"的困境.     

以史为鉴,重视党的作风建设

本文以苏共亡党亡国的历史教训为例,探讨了在新的历史时期下,高度重视党风建设对于巩固党的执政地位的重要意义.     

《叔叔的故事》的文学史意义

<叔叔的故事>创作于1990年,是一个内涵丰富的文本,可以从多方面加以解读.就其在新时期文学发展演变过程中的文学史意义而言,该作品通过对两代人.尤其是两代作家的共同经历的反思,不仅以其表现形态上的高度复杂化体现了时代的文学变迁,而且以其达到的意识层次,宣告了"新时期文学"的终结.     

哥德尔不完备性定理的科学哲学透视

从认识论高度对哥德尔不完备性定理潜在的科学和哲学价值展开分析,认为它揭示了人类理性以及一切理性文明成果都具有局限性.在此基础上,进一步讨论了知识的不确定性问题,并指出科学结论只具认识论意义而无本体论意义,但知识的有效性并不因此而丧失.     

儒学再制度化的努力与限制

在制度化儒家解体近百年后,大陆新儒家试图将儒学重新制度化.他们反对前三代现代新儒家对儒学的哲学化诠释路径,主张国家的政治法律制度都要儒家化,并主张立儒教为国教.他们还提出了"上行路线"和"下行路线"的具体策略,并已部分地付诸实践.不过,在中国政治发展方向的设计,对马克思主义的理解,以及关于儒学的历史评价等问题上,大陆新儒家所做的儒学再制度化的努力都有诸多限制.当然,儒学再制度化的设计虽属一厢情愿,但也应引起我们的高度重视.     

传统农区产城融合的新型城镇化路径探讨

新型城镇化是一个发展中的概念,所谓"新型城镇化",是指以节约集约、生态宜居、和谐发展为基本特征,伴随产业升级、农村人口不断向城镇地区转移聚集的城乡一体化过程。我国对新型城镇化的发展高度重视。十八大提出,要走中国特色城镇化道路,促进大中小城市和小城镇协调发展;十八届三中全会更明确指出,新型城镇化建设的目标为"长远的城乡一体化,包括形成以工促农、以城带乡、工农互惠、城乡一体的新型工农     

试谈如何提高青少年跳高的起跳腾起高度

本文作者通过多年的实践经验,提出了具体提高青少年跳高的起跳腾起高度的具体措施。田径跳跃运动最明显的特征是利用助跑所获得的动能,通过起跳最大限度地改变人身体重心的运动方向与运动速度。跳高技术的核心是围绕如何利用助跑速度,创造尽可能大的腾起初速度和合理的腾起角。     

审查逮捕阶段证明标准之我见

逮捕作为最严厉的强制措施,其适用的正确与否,关系到犯罪嫌疑人合法权益的保障,关系到打击犯罪的准确,关系到刑事诉讼的顺利进行,而正确适用逮捕措施的关键就是确立一个恰当的逮捕证明标准,笔者通过分析域外各国逮捕证明标准的特点及我国逮捕证明标准存在的问题,提出了“高度可能性”的逮捕证明标准。