云山雾罩转基因

正我对"转基因"不甚了了,查遍《辞海》、《辞源》难觅这三个字的踪影。找来些资料看看,似是而非,一头雾水。但这丝毫不影响形形色色的转基因食品端上我的餐桌、进入我的肠胃。恐惧吗?有点儿,而更多的是焦虑、无奈。焦虑感从何而来?三方面:来自媒体2013年秋天,媒体披露了两起关于转基因食品的对话。一起是解放军少将彭光谦与农业部生物技术研究所所长林敏。彭少将认为,转基因有阴谋,是西方     

“政社合作、多元共治”滨湖世纪社区模式

滨湖世纪社区2012年底设立,是合肥市首个街道级社区。滨湖世纪社区人口高度密集,且新型居民和流动人口大量涌入,给社区管理带来了一系列难题。 传统的街居制,已经难以满足新型城区管理服务的需求。这就倒逼着滨湖世纪社区,必须最大限度地调动和用好社会力量参与社区建设。     

北魏佛教对洛阳都城景观的时空控制——以景观高度演替和时间节律变化为例

佛教进入中国城市后,对城市景观产生了重大影响,尤其在景观的高度和时间节律方面,金刹与灵台比高,金铎与钟鼓竞鸣,改变了中国城市原有的景观特征。这一现象在北魏首都洛阳表现得尤为突出。灵太后胡充华将佛教建筑景观,尤其是将佛塔高度的象征意义完全政治化-佛塔的高度即是权力的高度,因此,洛阳城内最高的永宁寺塔,作为转轮圣王的象征,其供养者非灵太后莫属。其次,无论城里城外,佛塔的高低,都按供养人的政治权力等级,从高到低排列。其三,拥有最高权力的灵太后,其供养所立的佛塔,占据洛阳最具象征性的城内、城南和城东空间。儒家特别看重的洛阳中轴线,更是灵太后精心规划设计的空间,塔刹林立,圣像庄严,完全是一派佛国气象。北魏将首都从盛乐,迁至平城,再迁至洛阳,原本的目的是想由塞外入驻中原,完成汉化,成为中原正统,然而,始料未及的是,虽然在政治制度上他们选择了中央集权制,在信仰层面却选择了佛教。究其原因,北魏放弃祭天传统后,统治阶层佞佛,尤其是掌握皇权的后妃佞佛,是汉化道路发生突变的政治推手。北魏从塞外南下中原汉化过程的二元性,并没有随着北魏的亡国而消失,相反却成为隋唐帝国的共同特色。可见,北魏在政教关系方面,也担当...     

政治

中国是半自给城市的政治联盟从表面看,中国高度集权统一。尽管受到全球化趋向一致的影响,但欧洲各个城市仍然保持了某种特性和文化特征。不同于欧洲城市,大多数中国城市保持着单调的统一。但是,中国其实     

合同案件民事审判中法官自由裁量权刍议——以对事实的认定为例

合同案件民事审判中法官自由裁量权主要包括举证责任分配的自由裁量,判断证据之证据能力即合法性的自由裁量和适用证明标准的自由裁量。当前,合同案件民事审判中法官自由裁量质量不高且比较混乱,基本没有规则可循。要搞好合同案件民事审判中法官对事实认定的自由裁量,必须在思想和组织上高度重视,加强对事实认定方面在判决书中的说理和公开审判制度,加强监督和对错案的纠正。     

考“尚”

“尚”是一个本义失落的字。在古文中,“尚”、“上”相训,二者都是指事字,在“高”、“尚”、“上”三者比较中,“上”又是“尚”的亚状态,它仅仅指地平面上的物,后成为一种泛指,初义比“尚”又低了一个层面,但二者的确指性都是明了的,虽然高度不同,一在屋脊之上,一在地上,但上部的位置都是一致的,故而能互训。明白了“尚”的高度性指示性质,由“尚”转化的意思就比较易于理解了。     

对我国空巢老人生活照料的对策建议

冷战结束以后，经济安全普遍被认为是国家安全的重要内容。华中农业大学经贸学院的王雅鹏认为，“民以食为天”，粮食安全是经济安全的基础，它不仅影响农民收入、人民生活、物价稳定和社会秩序，而且也影响经济发展和现代化进程，甚至影响国家的主权和独立。但是，我国目前的粮食安全形势并不乐观，2003年，我国粮食产需缺口达到550亿公斤，持续的粮食安全机制并未形成，同时，保证粮食安全也不是一蹴而就的事情，必须长期关注，高度重视，对粮食生产给予必要的保护和支持。     

角谷变换下的正奇数分类及其马氏链模型

考虑在角谷变换F下，将全体正奇数N1进行分类，得到正奇数N1的等价二叉树模型；另一方面，发现三类正奇数在角谷变换F下的马氏链模型，是模为2^n的同余吸收链的极限形式．     

树立房地产市场发展新理念

房地产业作为一个新兴的产业,在其市场化的过程中,出现这样那样的问题,从本质上看,与对如何发展中国特色的房地产业的认识不够到位有关。     

世界公共交通简讯

<正>西班牙巴塞罗那有5条地铁线路,但是供电方式各不相同。有3条线采用第3轨供电,1条线采用弹性悬挂架空供电,而1992年建成一期、后于1997年延伸的线路,则采用刚性悬挂架空供电。刚性悬挂的主体是T形铝合金导电排,接触铜导体夹装在导电排下部,安装高度为4250mm。刚性悬挂的供电系统有下列优点: