靖国神社里供的是什么“鬼”

100多年来，靖国神社一直是日本军国主义对外发动侵略战争的精神工具和象征。——1月11日，中国驻新西兰大使王鲁彤发表署名文章日本首相安倍晋三最近悍然参拜靖国神社，严重伤害了中国和很多亚洲国家人民的感情。——1月10日，中国驻美大使崔天凯发表署名文章     

高排保寨地鬼变迁初探

如同其他各处的苗族一样,高排苗族同样信奉保寨地鬼。原本独立的五个寨子相向发展成统一的高排寨子,其保寨地鬼成为保佑寨内五处区域的地鬼;原寨子间及其周围的野地成为新的居民区,新兴起了四处地鬼。如今高排一个寨子有九处地鬼异于寻常,这是其历史发展的结果。     

Arrests of Fugitive Economic Crime Suspects Abroad： Fox Hunt 2014 in Action

正In 2014,China launched a massive global Fox Hunt operation to arrest fugitives and recover the embezzled money and intensifi ed the pace to captur e corrupt officials overseas.Some media analysts believe the government tries to deter"those corrupt offi cials who decide to run away for good after being fully fed by embezzled money":foreign countries are not their boltholes any more."The movements of quite a large number     

谈鬼物正像人间 用新典一如古典──《何典》简论

文学史上言鬼怪题材的小说很多，清代张南庄的《何典》更把这种小说推向极致，通篇言鬼，以鬼城世界喻现实世界，对封建社会的官僚体系和道德体系进行了揭露批判，反映了封建社会具有独立人格的知识分子的复仇心态。同时《何典》幽默滑稽的风格和对方言、土语的运用，也在古代小说中别具一格。     

鬼的文学阐释：蒲松龄、艾伦·坡与华盛顿·欧文

“鬼”文化是一个民族文化意识的反映。中国和西方文化中都有脍炙人口的鬼神作品。本文通过对蒲松龄、华盛顿·欧文、和艾伦·坡及其作品的分析，浅析了东西方鬼神文化的异同。并用弗洛伊德分析的方法阐释了鬼文化的文学作用。     

批灵学破鬼相:新文化倡导中的一场硬仗

1918年《新青年》以陈大齐为主的批灵学破鬼相,由社会现实问题触发,有明确针对性,是一场不弱于批孔的硬仗,有重要的思想启蒙意义,但论战中的灵学问题,难说可以盖棺论定.陈大齐跻身《新青年》更重要的意义,是使现代心理学真正进入中国,并有多方面运用,其思想与学术价值不可低估.     

鬼磨坊

有个穷苦的牧人之子名叫克拉巴德，父母都死于瘟疫。这年的新年刚过，行乞的克拉巴德在一家铁匠铺的柴房过夜，做了一个古怪的梦：11只乌鸦蹲在一根长长的横竿上冷冷地打量着他，横竿最左边的位置是空的。角落里，传来一阵阵干涩嘶哑的声音：“到科塞尔布鲁赫的磨坊去吧，对你不会有坏处!”     

神奇的野狐岭历代古长城

在蒙古高原与华北平原的接合部——河北省万全县与张北县交界处，有一道东西走向的山，曰：坝。其间一段“坝”，名：野狐岭。野狐岭西边是阴山山脉，东边是燕山山脉，两山脉临近的中间一段则是十五公里较平缓的地带名称野狐岭。     

毛泽东、邓小平国家安全观之比较研究

毛泽东、邓小平国家安全观的共同点表现为:维护国家利益和国家主权是国家安全观的共同准则; 独立自主、和平共处是其共同的战略支柱;把国家安全同世界的发展相联系是其共同特点; 不信邪、不怕鬼是维护国家安全的共同精神。他们安全观的区别在于:维护国家安全的侧重点不同,维护国家安全的途径和手段不同。     

从《太平广记·狐》看狐意象的演变类型

《太平广记》中的狐可以分为雌狐、雄狐和佛形狐三类。雌狐意象经历了一个由瑞兽到妖兽,从美人狐到人性狐的变化过程;雄狐有邪恶之兽与博学书生之别;佛形狐是唐代特有的文学形象,反映出唐代崇佛的风尚。