关于调整年鉴信息结构的辩证思考

年鉴,顾名思义,一年之鉴。年鉴是由大量鲜活的信息构成的。年鉴信息构成是其质量标准的重要组成部分。随着改革开放的深入,随着3个文明建设步伐的进一步加快,根据全面、协调、可持续发展的观点,根据统筹兼顾的基本要求,作为记录改革与发展成就的年鉴,其信息结构随之作     

杨万里诗：“诚斋体”的诚斋气象

杨万里的“诚斋体”诗是宋诗转化的重要枢纽之一,在中国古代诗歌史上具有重要地位。其独特的艺术精神可概括为“诚斋气象”,其具体特质大致有三:一是转益多师,继承之中有创新。正是这种创新的精神与勇气才使得杨氏先后汲取了江西、半山、晚唐诗的合理精神,因而在后来方自出机杼,师法自然,创立了活泼轻巧、妙趣横生的“诚斋体”;二是其“活法”精神之下的奇异美质。具体表现在题材上以“新”求奇异、手法上以“快”求奇异以及结构上以“曲”求奇异等三个方面。三是鲜活的“理趣”。杨氏通过多样化的修辞手段与通俗平易、化俗为雅的语言实现了这一审美理想。     

写作应回归生命原态

目前，中学生写作存在着虚假文风，装腔作势，无病呻吟，使其鲜活的生命被抑制，灵气走失，人格显得虚伪与庸俗。写作是生命的律动。叶圣陶道：写作不是装饰与点缀，而是生活。布瓦洛亦道：我们永远也不能和自然步步相离。写作，应回归生命的原态，让生命自由燃烧与释放。如是，文章方有真情实感，方有鲜活生动，方有丰富的审美价值。如是，方能塑造健康的人格。     

元杂剧中的行旅风俗

元杂剧中因剧情和反映生活之需要,保存了大量的行旅风俗,而这些风俗的描写表现为亦蒙亦汉、亦南亦北、亦古亦今的特点,呈现出元人在民俗风情上的包容性、承传性、变异性诸特色.从剧情上的表现和发展的需要上看,元杂剧中的行旅风俗文化的展示是附着在剧情和剧中人之上的,因而这种习俗的展现不是平面的静止的,而是鲜活的有血有肉的,正因为有了这些真实生活习尚的描述和表现,才赋予戏剧深广时尚的艺术魅力.     

京味儿语言与"新京味儿"

北京方言生动、鲜活、简洁、明快,是由北京文化悠远的开放型传统决定的. 为什么说北京文化的特点是开放型的?这个命题似乎与人们惯常的认识相悖.那精巧的四合院,那厚重的城墙,那环围的护城河,那狭窄短小的胡同,那拥挤的茶园戏馆,那稠聚的花市鸟市……似乎都是一个封闭式文化圈的典型形象.然而,这的确是一个耐人寻味的独特文化景观.     

陈忠实的女性悲剧情结

女性命运历来为作家所关注.当代作家陈忠实在他的优秀的女性形象创造中,几乎全部赋予了她们以悲剧性的命运.一个个鲜活、灿烂的生命委顿于尘世的泥土之中.在传统文化的压制,现代文明的弃离、极"左"政治的扼杀中,女性的伟大与渺小、坚强与懦弱、顺从与反抗、崇高与荒诞都得到了充分的展现,由此形成了作家独特的女性视角及悲剧情结.     

时间约束下鲜活农产品三级供应链协调

针对一个生产商-分销商-零售商构成的鲜活农产品三级供应链,构造了运输过程中的依赖于运输时间的新鲜度和损耗比例模型,分别求出供应链各级成员的最优期望利润以及收益共享契约协调下的利润分配。研究结果表明:收益共享契约能有效地协调三级鲜活农产品供应链,契约参数Φ在一定范围内可实现三方共赢,且最优期望利润随着需求价格弹性k和运输时间t的增加而减少。最后以数值算例说明研究结果的正确性。