黄公望之“逸”

有时候走过街头,看到路边摆摊替人算命的先生,会忽然想到黄公望。坐过牢,做过道士,读透了老庄义理,看尽了人世的悲喜宠辱荒谬,坐在熙来攘往的大街上,为过往有心事的路人卜一卦。也许,黄公望晚年登峰造极的美学意境都与这些过眼的人世忧苦辛酸息息相关吧。     

“分家”361年 《富春山居图》终合璧

传世名作《富春山居图》是元朝画家黄公望的作品,是黄公望为无用师和尚所绘,以浙江富春江为背景,全图用墨淡雅,山和水的布置疏密得当,墨色浓淡干湿并用,极富变化,被称为中国十大传世名画之一。明朝末年传到收藏家吴洪裕手中,吴洪裕临死前下令将此画焚烧殉葬,被其侄从火中抢救出,但画已被烧成一大一小两段。前段称《剩山图》,藏于浙江省博物馆;后段较长称《无用师卷》,藏于台北故宫博物     

部分HHT和ICA的混合语音增强算法

根据语音信号中噪声特性的不同,该文将其中的白噪声和色噪声分别进行处理以达到较好的语音增强效果。对信号进行不完全希尔伯特-黄变换,从中得到含有白噪声的分量并进行处理,降低白噪声在整个语音信号中的能量;利用独立分量分析的方法将目标语音与色噪声进行分离,得到最终的目标语音信号。实验结果证明,该混合算法有很好的性能和降噪效果,提升后的语音信号几乎完全消除了色噪声的影响,并相对白噪声有很好的抑制,对于实际和理论模型的不完全吻合也有较好的鲁棒性。     

明清时期沿黄河城市的防洪与排洪建设——以开封城为例

完善的防洪与排洪设施是古代沿黄河城市生存与发展的重要保障。明清时期,由于频繁遭遇黄河水患的冲击,沿黄城市所处的环境发生了重大变迁。黄河自身的决徙造就了洪涝的多发与防洪设施的圮坏,大量泥沙的沉淀既淤没了诸类水体,也抬高了城墙之外的地势,致使城市防洪乏所依、排洪少所恃,如何进行卓有成效的洪涝应对就成为重要的城市问题。面对黄河频决的灾害性影响及严峻的洪涝形势,开封城官民一道筑堤防、修护堤、缮城墙,御水于城体之外;开凿城内之沟渠、疏浚城外之河道、挖暗沟、建水门、置水闸、造水车,泄水于成灾之初。这种多重性与立体化的建设在一定程度上增强了开封城的防洪与排洪能力,也应是屹立于当时的其他沿黄城市的共同建筑特色及其存续至今的保障因素之一。     

道教内丹生命哲学的虚无观

虚无观是道家道教思想文化重要的基础性观念之一,特别是以人体身心性命修炼实践为特质的道教内丹学理论体系中,几乎篇篇丹经说虚无,虚无乃是无上道之本源。以清代内丹学名著《乐育堂语录》为研究切入点,辅以《道藏》核心典籍,对内丹学语境下的虚无观念作一初步系统考察,可以揭示出在内丹学理论当中,虚无观与内丹学诸多范畴之间复杂深邃的逻辑传承关系;以微精神分析学阐述虚空蕴含无限能量的可能性,可厘清道教内丹学所谓虚与实、有与无之间生命能量转化的脉络与前提。     

世上再无“徐半尺”

“早上我坐在他床头的时候，他的体温已经很低了。我贴在他耳边和他说：‘一路走好，一定要高兴，一定要快乐，一定要找到另一个你喜欢的极乐世界。’这就是我对他最后的祝愿了。”同为文化名人兼百岁老人，黄苗子去世仅一个多月之后，又一位德高望重的长者一鉴定大家徐邦达，在101岁高龄时驾鹤西归了。 也许上帝有那么一些拿捏不准的书画。需要向人间借一双慧眼。于是，他带走了徐邦达。     

试论民国时期黄正清与宣侠父的关系

本文主要阐述拉卜楞寺主五世嘉木样的长兄黄正清与宣侠父的关系，特别述及他们在甘南藏区的活动以及为甘南解放事业奠定的良好基础。值得一提的是，宣侠父在拉卜楞的活动是中国共产党第一次在藏族地区的革命实践。     

陈其美与黄郛关系述论

陈其美与黄郛均是辛亥革命时代的风云人物， 黄郛是陈其美的首席助手。本文从陈、黄关系的角度，系统叙述黄郛在辛亥革命与“二次革命”中的贡献     

简述黄鷟来的生平、交游及其感怀诗

明清时期,江浙一带文人荟萃,文学极为繁荣,尤其是闽中文学,更是令世人惊叹不已。黄鷟来就出生于明清易代之际的闽县,在当时社会影响相当大,并且与此时的逸老遗民联系非常密切,如费密等。他的诗歌著作有《友鸥堂集》,其中两百多首感怀诗相对清晰地呈现了他的心路历程和个性思想。     

“山水合璧特展”第二期在台北开展

“山水合璧——黄公望与《富春山居图》特展”第二期最近在台北开幕，展览将持续到9月5日。此次展览分为“明清时期黄公望的影响”、“黄公望传称作品”单元，