喂动物吃的东西,最后也得我们吃掉

“瘦肉精事件”发生之后,我们明白了一个道理：喂给动物吃的东西,最后也得我们吃掉。这个自作自受的恶果,也许就是上帝对我们的一种惩罚。     

史上“治庸”术

官员“治庸”,不独为当下的“热词”。古代“庸官”比比皆是,于是历代王朝都重视“治庸”,尽管多数乏善可陈,但有时也能让我们眼睛一亮。     

“90后”大学生党员理想信念教育问题研究

个人的理想信念与整个国家发展的前途和命运紧密相关,它是社会发展众多决定因素中的思想基础.“90后”的群体特征给学生党员队伍赋予了新的特点.本文就新时期“90后”学生党员理想信念教育的内涵、必要性和紧迫性做了具体阐述,并探讨了“90后”学生党员理想信念教育的具体实施途径和方法.     

从信息结构视角解析地方政府环境监管行为——以“十一五”污染物总量减排为例

“十一五”期间,我国以污染物总量减排为核心的地方环境监管工作绩效显著.以国家环保部为代表的中央政府通过统计、监测、考核等一系列规则的设计改变了环境监管过程中的信息结构,从而改变地方政府的行政行为.地方政府作为环境目标实现的第一责任人加入信息观察体系,信息观察对象的聚焦与考核内容的设计倒逼地方环境监管行为的落实,政府间、政府与环保部门间、环保部门内部以减排目标为信号,构成了以考核与审核为主要特征的网络状信息流动机制.以国家环保部及其区域督查中心为信息获取窗口的中央政府掌握了信息的最终核定权,同时将信息举证责任下放到地方政府.基于此,“中央政府没能力监督,地方政府没动力行动”的环境监管僵局得以打破.     

“逃遁”：厄普代克“兔子四部曲”的实用主义解读

“逃遁”是美国文学的一个传统主题.厄普代克的“兔子四部曲”以极其细腻的笔墨刻画出一个“逃遁”型人物的典型形象.他的“逃遁”主要是徘徊在几个女性之间,其动机、行为充满了实用主义色彩.是美国的文化背景以及个人主义倾向的真实写照.     

生态和谐与日常幸福：都市＂非遗＂保护的观念与策略——以武汉＂非遗＂的层级规划为例

都市＂非遗＂（论文中＂非物质文化遗产＂皆以＂非遗＂简称）保护已成为当代＂非遗＂研究的又一重要领域,它所涉及的传统保护问题尚未得到有效解决,又遭遇到都市化的新挑战,因此,关注并讨论都市＂非遗＂保护的观念与策略,是当下＂非遗＂研究的一大要务。论文以武汉＂非遗＂保护为例,提出层级规划的概念,思考武汉的空间特质,其空间的汇通性杂糅于融和的历史性之上,构成了武汉＂非遗＂的＂包容品格＂,这种品格将武汉演绎为知音琴台、黄鹤仙境、木兰故里。三大传说的文化想像,代表了武汉＂非遗＂的典型特色,也决定了武汉＂非遗＂保护的层级规划战略,进而揭示出都市＂非遗＂的保护观念为生态和谐,保护策略则以＂非遗＂浸润都市生活,让都市人具有日常幸福感。     

近代国际条约与日本对延边地区的侵略

近代日本始终以一切可以利用的国际条约作为其侵略延边地区的法律依据,排除俄罗斯的影响力,迫使中方开放商埠地,获得设领事馆及警察署之权,并不断渗透于商埠地外“杂居区域”.在被日本所利用的6个条约中,除了《图们江中韩界务条款》外,都不是专门有关延边地区的.其目的,是隐藏其赤裸裸的侵略本性,想方设法以合法的外衣制造事端,逐步顺利地获取更多的侵略权益.     

“90后”大学生思想行为特点调查与对策分析

今天,“90后”大学生已经成为大学校园中的主要成员,特殊的成长环境使他们在思想行为方面呈现出复杂化、多样化的特点,同时面对市场经济的挑战、西方文化的冲击、网络环境的发展等新形势,他们又存在着价值取向选择上的困惑与焦虑.因此,把握新形势下“90后”大学生的行为特点和思想动态,可以有针对性地提出一些大学生思想政治教育的新思路、新措施和新方法.     

我国“90后”大学生心理健康研究述评

“90后”大学生指的是出生于20世纪90年代并且目前已进入大学的中国公民.研究表明,“90后”大学生心理健康的总体状况良好,并不比“80后”大学生差;关于“90后”大学生心理健康的性别、年级和城乡差异,目前还未形成一致的结论.影响“90后”大学生心理健康的因素主要有人格特征、应对方式、自我同一性等个体因素以及家庭、学校、社会等环境因素.未来的研究中,在研究内容上应更多关注“90后”大学生的积极心理;在研究对象上应更多关注不同类别“90后”大学生的心理健康;在研究方法上应整合使用访谈法、测验法和实验法等方法以及结构方程模型、多层线性模型和元分析等技术,并积极开展纵向追踪研究;在教育建议上,则应将宏观调控和微观干预有机结合起来.     

协商民主视角下的“三三制”政权

对协商民主进行了理论分析,指出协商民主的基本特征有公共性、合法性、政治权威主导性.“三三制”政权有中国共产党的正确领导,在政权工作中与非党人士实施民主协商,充分发挥参议会这一协商民主形式的作用,实施普遍平等的选举制,因此,“三三制”政权是协商民主的雏形.“三三制”政权建设对加强社会主义协商民主建设的启示有：提高党的领导水平,扩大协商民主的主体,丰富协商的内容,创新协商民主的形式,加强协商民主制度建设等.