对我国实行公民迁徙自由现实性的探讨

我国的人口迁徙立法和政策虽然历经改革,仍远远滞后于社会政治、经济、文化的快速发展.历经20多年的改革开放,奠定了在我国确认公民迁徙自由的社会经济基础、观念基础和制度基础;对于确认迁徙自由可能带来的社会问题,应当理性地认识,不能盲目悲观,因噎废食.     

“第四世界”论

所谓“第四世界”,是指20世纪70年代后,人类借助电脑网络、电子通信、虚拟技术和丰富的想象力将光、电、色、能、数字与信息集于一体,对宇宙万物和人类的政治经济、日常生活模拟缩合,构建起的一个新天地。它是对赛博空间、虚拟现实、网络世界和信息社会等新实体的综合。它有构成的物质基础信息和网络,有其存在的形式赛博空间和赛博时间,有存在的认识论和本体论根据;它具有鲜明的文化性质和重要的社会价值。它与波普尔的“世界3”有质的区别,突出展示了其主体性、超现实性、虚拟性和想象性。     

超越学术性与现实性的对立--关于深化马克思主义哲学研究的几点思考

学术界所探讨的马克思主义哲学的学术性与现实性范畴有其特定的内涵,两者之间的关系实质上关涉到对马克思主义哲学本真精神的理解,以及推进马克思主义哲学发展的路径选择问题.该问题之所以凸显出来,就马克思主义哲学研究本身而言,主要有对马克思主义哲学本质的不同理解等五个方面的原因.学术性和现实性的辩证统一是马克思主义哲学的基本品格和内在要求.在坚持马克思主义哲学的本真精神基础上,实现学术性与现实性的具体的历史的统一,进一步处理好相关问题是深化马克思主义哲学研究的合理路径.     

辩证唯物主义视阈下虚拟世界的本质

虚拟世界的出现,是否推翻了世界物质统一性原理?理论界曾对虚拟世界有不同角度的解释。从本质上看,虚拟世界里意识的时间和空间并没有类似物质体的真实存在,它是粒子层面的运动在界面的体现。虚拟世界意识的主观性虽然类似人的思想的主观性,从根源上分析,都是电子运动的复杂性和量子层面的差异性体现,并没有一个思想主体的独立主观。虚拟世界与设想为真的多层世界,都是物质世界的个性或者是对宇宙多样性的反映。     

汽车工业供应链网络结构模式的比较研究

本文初步分析了日本、美国和我国的汽车工业供应链网络结构模式 ,在实证研究的基础上 ,对适合我国的汽车工业企业的分工网络及协作体系进行了初步探讨。     

“描写”与日本近代小说的确立——再议田山花袋的《棉被》

以田山花袋1904年提出的＂露骨的描写＂和1907年发表的小说《棉被》为论述对象,重新确认了自然主义的＂描写＂方法与自然主义小说内容的关系,阐明了作为＂文言一致＂制度中一环的＂露骨的描写＂并非是对现实生活的大胆暴露,而是以语言构筑起另一个＂现实＂。在此基础上,重新审视了小说《棉被》的生成根源和流通过程,并借助＂风景＂的诞生过程阐明由口语文体及新的小说语言书写的《棉被》如何使＂被压抑的男性欲望＂这一心理成为可视化的＂现实＂。     

协同商务环境下虚拟企业组织结构研究

从虚拟企业的特性出发,分析了协同商务环境下虚拟企业组织结构设计中应注意的问题,探讨了协同商务环境下虚拟企业组织结构的组成要素,提出了协同商务环境下虚拟企业组织结构设计框架.     

The Presentation of Avatars in Second Life: Self and Interaction in Social Virtual Spaces

What do interactions in virtual spaces suggest about everyday life in the digital age? How do interactions in virtual spaces shape everyday life in the digital age? Guided by hypermodern theory, I conduct participant observation in the social virtual world Second Life to provide tentative answers to those questions. I suggest that Second Life is both a social psychological playground where participants enjoy individualistic fantasies and a virtual community where they collaborate on collective projects. When people define the virtual as real, it is real in its consequences. Accordingly, social virtual spaces such as Second Life offer sociologists unique opportunities for research, education, intervention, and hence the development of a virtual imagination.     

从吴宝秀案看紫柏大师的经世原因

紫柏大师是佛教界著名的四大高僧之一。他除了在“法界网裂 ,其维不张”的时候 ,“力振其纲” ,复兴佛教 ,还在晚明动荡、民生涂炭的时候 ,以其“大乖沙门”的胸怀 ,利济天下。紫柏大师不专心修法于深山 ,而是热心经世 ,这并不仅仅是关系到紫伯大师个人的问题 ,而是关系到整个晚明思想界 ,尤其是佛教和儒学会通后的问题。