创新·融合·集聚--论文化产业、信息技术与城市空间三者间的互动趋势

以文化内容的创造为核心的21世纪文化产业,是在信息科技快速进步的背景下发展的,也是在城市空间中不断集聚的.三者互动的大趋势,要求政府部门、企业、科技机构和非政府组织形成一种新的合力发展与监督共享机制,在关键技术和关键领域有所突破,有所创新,从而带动整个产业和周边领域的发展.     

世纪上半叶中日文化关系的一个片断——“东方文化事业”留学生学费补给制度考略

20世纪20至30年代,日本政府为缓和中日矛盾,扩大在华影响,实施了“东方文化事业”,该事业方案一经推出,便遭到中国文化教育界的强烈抵制,但在各种力量的交互作用下,也逐步得以展开。“东方文化事业”的命运,反映出中日之间政治冲突,文化摩擦的尖锐性,而拂开历史的尘埃,可以为中日两国今天的交流提供堪可借鉴的参考。本文拟依据中日双方的史料对该事业的留学生学费补给制度进行具体的考察。     

聂耳的"新兴音乐"创作与30年代的中国革命

聂耳是20世纪中国著名的作曲家,他的创作对于理解20世纪中国艺术与音乐的发展及其走向政治化的历程十分重要。探讨聂耳关于艺术的角色及现实对于艺术与艺术家之重要性的见解,讨论他的音乐如何传达中国现代民族主义和革命精神,有助于理解中国的现代性与革命的共生关系。聂耳将不同的艺术观念综合一体,在吸收西方音乐技巧和创造中国新型革命艺术方面取得了成功。对聂耳进行研究可以为30年代中国左翼知识社群的意义和影响予以重估,他的创作———无论是题材还是风格———都代表着中国革命音乐的巅峰,并可为其后的几代歌曲作家充当样本。     

史业今生未许休——阎宗临先生的文化史研究论略

本文是对《阎宗临史学文集》及其他著作的简单评介。论述从三个方面展开，即世界文化史、中西交通史以及笺注。贯穿在阎宗临史学研究中的最重要的特征就是他的文化史。它既表现为对西方传统文化的介绍，也表现为对中国本土文化的热爱，更表现为对世界文化整体性的确信。阎宗临先生在文化史研究上的突出贡献值得今天的学术界注意。     

中美大学校训折射出的文化差异

大学校训的形成深深植根于传统文化的土壤里,必然带有传统文化的烙印。中美大学校训亦折射出了中美文化的特点：中国大学校训体现中国文化注重伦理道德意志品格的培养,提倡心静为学的后馈性特点,而美国大学校训则体现了美国文化中注重认知和个体自由发展,追求“变”“动”的超前性特点。     

历史城镇发展的文化经济分析——以平遥古城为例

针对历史城镇发展存在的普遍问题 ,以平遥古城为例探讨了历史城镇可持续发展的文化经济策略。历史城镇是一种文化资源 ,是人类生活环境多样性不可缺少的组成部分。对于平遥古城 ,要从 7个方面提升文化品位 ,发展文化经济产业 :全面保护文化要素、严格控制文化氛围、合理组织构建文化通道、接待服务设施融合多元文化、再现重要历史场景、开发地方手工艺品和土特产品、整合区域文化等。     

加强文化素质教育是理工科高校的必由之路

理工科院校必须重视学生的文化素质教育。必须进行人文精神建设。这是我国高等教育进入二十一世纪面临的巨大挑战。我们应当改革旧的教育模式 ,抛弃学院意识 ,建立大学意识。将文化素质教育视为一切教育的基础。大力发展学生社团 ,充分发挥学生的主体意识 ,营造健康的校园文化。建设人文校园 ,将学校建成大学生精神的家园     

生态批评概略

在20世纪60年代兴起的文化研究浪潮席卷全球的背景下,生态文学研究或称生态批评从20世纪70年代发端,并迅速在90年代成为文学研究的显学。我们对生态批评进行了宏观式系统性的梳理:回顾其产生的历程;考察其发展现状;并对其发展前景作了预测。     

试论语境对彝民族一类模式学生的汉语教学

语境就是语言环境。特定的语言环境,就是指人们使用语言的具体环境。研究对彝民族一类模式学生的汉语教学,目的是为了提高他们的汉语水平,让他们正确使用汉语这种工具,去表达他们的某个目的。即提高彝民族一类模式学生在具体的语言环境中,用汉语交际和表达思想的能力。     

提高农科大学生语言修养的研究与实践

加强大学生的文化素质教育 ,提高学生的语言修养 ,是提高教学质量的中心内容之一 ,这已成为当前高等教育改革的重要方面。本文结合当前高校语言教育现状 ,就提高农科大学生的语言修养的意义、途径作了深入研究 ,并围绕《大学语文》教学改革对提高农科大学生的语言修养进行了有益探索