中亚地缘政治格局的现状及对我国的影响

冷战结束以来,中亚地区在国际政治格局中的战略地位不断提升,成为各种政治力量相互竞争的重要地区之一。"9.11"事件后,美国借反恐之机,大举进军中亚,从而使中亚地缘政治格局发生了重大变化。文章通过回顾中亚地缘格局变迁的特点,从地缘经济、安全、政治的角度阐述了目前中亚地区对于中国的战略意义,分析了中国在中亚地区所面临的挑战与机遇及其可能采取的应对措施。     

Studying one's own in the Middle East: Negotiating gender and self-other dynamics in the field

This article uses examples of the experience I had in the field as an indigenous researcher in Turkey in order to problematize claims to knowledge. I contend that for researchers who are positioned as relative “insiders,” whether indigenous or bicultural, such aspects of the researcher identity as gender, class, professional and relationship status are made especially salient, perhaps even more so in Middle Eastern contexts. I also argue that while indigenous status can be both empowering and restricting, the insider/outsider position can be employed as a useful vantage point for “rethinking the familiar.” I discuss with examples how this position informed my researcher role and my perspective on what is traditional.     

论陆机赋的东吴情结

陆机以东吴贵族及才子的身份而入仕西晋王朝的经历 ,形成了他矛盾的性格和富有传奇色彩的悲剧人生 ,也是陆机赋东吴情结的成因所在。陆机赋中对父祖光荣的追慕与自豪 ,对故土亲人的眷恋 ,对朝代兴衰、人生短暂的深切思考以及对吴楚名物、文化的赞美与张扬 ,都表现了浓浓的故国情愫 ,东吴情结何其强烈 !陆机赋第一次把故国情感引进赋中并对庾信故国乡关赋产生了深远的影响。     

《新繁东湖缘起考》辨析

本文在钩稽文史资料的基础上,对张渝新先生《新繁东湖缘起考》一文中的说法进行辨析,指出新繁东湖当开凿于晚唐,民国《新繁县志》“东湖”条并非讹传误写。     

川东师范学堂与西南师范学院的组建

为实施新学制,培养师资,光绪三十二年(1906年)重庆创办了第一所正规的师范学校--官立川东师范学堂.民国建立后,该学堂改名为川东师范学校.1932年,该校设立乡村师范专修科.次年,专修科迁至沙坪坝磁器口,并先后改名为乡村建设学院、四川省立教育学院.1950年,四川省立教育学院与1940年创办的国立女子师范学院合并组建西南师范学院.1985年,西南师范学院更名为西南师范大学.     

浅析俄罗斯与中东欧国家的关系

论述了冷战时期,苏联与中东欧建立的既是一种战略联盟关系,也是一种极不对等的国家关系;苏东剧变后,俄罗斯与中东欧国家都处于政治经济的转型期,双方关系受历史阴影的影响较明显;提出如今面对北约和欧盟东扩的新的历史条件,如何摆脱不利因素的影响,建立正常的新型国家关系是摆在他们面前的共同问题。     

饶漱石与华东新区土地改革

1950-1952年,华东新区开展了土地改革运动。华东新区土改与北方老区土改相比显示出政策水平相对高一些的特点。在中共中央的指导下,中共中央华东局所采取的土改方针及处理地主阶级和与土地有关的工商业者的土地财产、保存富农经济、划分阶级成分、土改干部必须遵循的纪律、发展农业生产等方面的政策措施,是华东新区土改得以顺利推进和胜利结束的中心环节。当时,饶漱石担任中共中央华东局第一书记、华东军政委员会主席,华东新区土改是在他的领导下进行的。饶漱石在制定华东新区土改的方针政策措施和领导华东新区土改中做出了一定的贡献。饶漱石后来在“高饶反党联盟”事件中犯了严重的错误,中共中央对饶漱石所犯错误的处理是正确的,但饶漱石在领导华东新区土改中的贡献应该给予肯定。     

Changes in the Political Iconography of East Central European Capitals after 1989 (Berlin,Warsaw, Prague,Bratislava)

The fall of communism in 1989/1990 has led not only to the establishment of new political systems and ideologies, but also to significant modifications in the visual self-representation of the respective states in Eastern and East Central Europe. Statues of communist heroes were abolished and replaced by monuments and memorials reflecting the new political situation. New state buildings were erected, and the old ones remodelled and adapted to the representational needs of the new authorities. In some cases, the political changes even have had a strong impact on principles of city planning, effecting urban structures of symbolic value.

The focal points of these developments are the capital cities, being principal places of the execution of state power as well as of its self-representation. However, the conditions for the staging of the state in the capital are in each case different. They depend on one hand on the architectural shape and historic role of the city, and on the political situation and self-image of the state on the other.

The article provides a comparative analysis of the changes in the political iconography of four East Central European capitals—Berlin, Warsaw, Prague and Bratislava—since 1989, focusing on selected monuments, architectural projects for state institutions and concepts of town planning.     

东亚生产分工的演进机制研究:以IDP理论为视角

以2002~2012年中国与东亚其他经济体的投资数据为研究样本,实证检验东亚生产分工的决定因素。发现国际生产分工的演进与投资发展周期变动密切相关,为东亚生产分工研究提供了理论和机制方面的直接证据,也为中国和东亚转型经济体在国际生产分工过程中如何更好地发挥投资的作用提供了政策启示。     

全球环境治理中的东亚智慧

环境危机已是关系到整个地球与全人类生死存亡的、迫在眉睫的危机。这场危机可以说是全球性的、人为的、严峻的、系统性的、难以逆转的。全球环境危机急需治理,必须重新发掘东亚智慧,更新发展观念,以新的现代化范式取代传统的现代化范式,走生态现代化与生态文明之路。建构新的东亚智慧,就要超越人类中心主义,超越无止境增长的渴望,超越工具理性与唯科学主义,超越征服自然、战胜自然的渴望,超越贪欲与利润的极端诉求。人类自觉归属自然、保护自然、珍惜自然、敬畏自然,以人文主义、道德修养、宗教信仰来为科学与市场划界立法,以家庭伦理、大地伦理超越把自然"资源"化的工具主义,以道德境界、天地境界超越功利主义与利己主义。遏制消费主义的扩张,提倡过一种简单的、有节制的、合乎自然节律的生活。