传统与现代的交锋——读赛珍珠的《东风·西风》

本文立足于赛珍珠创作《东风·西风》的历史现实 ,探析了作者在描述二三十年代中国家庭中传统与现代的交锋时所显现的价值取向 :吐故纳新 ,中西兼融 ,在舍弃中赢得新生。     

DESPERATELY SEEKING EAST ASIA AMIDST THE POPULARITY OF SOUTH KOREAN POP CULTURE IN ASIA

This study questions the term ‘East Asia’ by investigating its usage in South Korean mass media and academic discourse about the Korean Wave and by reframing the Korean Wave as a source of new definitions of the cultural geography of East Asia and East Asian sensibilities instead of its current designations as either an empty signifier or a profitable market. Reframing the Korean Wave as a set of seminal iterations of East Asian pop culture includes its multiplicity and historicity, which enables the delineation of the cultural geography of East Asia as neither a unilateral nor fixed topography but rather something that is constantly re-imagined via pan-Asian pop cultures, materialized through actual encounters, and re-invented through shared historic pasts and modernizing desires. Examining East Asian pop culture also helps to illuminate current structures of feeling in East Asia (‘East Asian sensibilities’). The study concludes with suggestions for future collaborative works and theoretical endeavors, which are imperative for the establishment of East Asian pop culture as an object of analysis.     

伊斯兰世界经济两极化之我见

伊斯兰教在某种程度上促进了伊斯兰经济发展，但独特的伊斯兰经济发展模式不能简单地用现有的西方经济发展理论来诠释。伊斯兰世界的经济两极化主要由于资源分配不均、经济结构不合理、生产力水平参差不齐、国有企业效率低下、政府职能限制经济发展和地缘政治等因素造成。阿拉伯一伊斯兰各国在全球经济一体化的影响下，中东经济正积极探索和实施其经济发展新途径，以期缩小经济两极化的差距，实现可持续发展。     

鲁迅的浙东脾气

郜元宝认为,今天仍然弥漫着鲁迅与之搏斗的各种文字游戏;只有在文字游戏停止的地方,我们才可能与鲁迅真实相遇,才会发现,原来他是怎样的无法绕过。孙郁认为,浙东文化对鲁迅早期思想和精神底色有多方面的辐射,而鲁迅的现代眼光则颠覆了这一传统并赋予浙东文化另一种隐含。刘绪源认为,《两地书》是仅次于《野草》的、最能反映本真的鲁迅的书,那种把对虚无与黑暗的反抗作为生命本体的实践,和察见渊鱼者不祥的自省,是理解鲁迅的一把重要钥匙。袁盛勇认为,鲁迅思想及其话语实践中的正面和负面因素是难以分割地联系在一起的,应采取一种辩证的态度,回到一个复杂而完整的鲁迅那里。张钊贻则认为,鲁迅早期反民主言论有其历史原因,并非反对民主的理念,他对目前的民主制度能否真正实现确有怀疑,根源在于两种现代性的矛盾理念。     

从建构主义视角考察阿以冲突的缘起、困境及其出路

阿以冲突是二战结束以来中东地区的主要矛盾之一,对当今国际局势产生重要影响。从建构主义视角来看,阿以冲突的根源在于阿以双方都建构了自己是巴勒斯坦主人的身份认同,都要求独占圣城耶路撒冷。阿以冲突的历史起源和直接原因则是犹太复国主义运动。历史形成的敌对性文化观念的不断自我实现和自我加强导致阿以双方的敌对身份不断强化,致使阿以冲突陷入困境。本文从建构主义视角对这一问题进行分析,认为阿以双方若要改变"互为敌人"的身份关系,首先应建构积极的和新的"共有观念",努力增加互信,实现和平共处。     

中东民族主义与伊斯兰教关系评析

中东现代化进程中,现代与传统间产生矛盾的重要原因在于民族主义和伊斯兰教两种意识形态的复杂关系。鉴于此,本文主要从中东民族主义对伊斯兰教的冲击、伊斯兰原教旨主义对民族主义挑战的回应、民族主义与伊斯兰教的矛盾对中东政治发展的影响及其前景等三个方面分析了二者间的复杂关系。     

当代中东产油国的社会变迁

随着石油的开发,战后中东产油国的经济、教育迅速发展,并对其社会结构产生了深远影响。其主要表现为:游牧民人数的下降和变迁;大地主阶级遭到沉重打击,转而成为资本家或农场主;小农走上合作化道路,在海湾六国采用了现代耕作方式,或大批向城市迁移;大资产阶级在伊拉克遭受了沉重打击,在其他国家则迅速发展;传统小工商业者受到猛烈冲击,“新中等阶层”不断壮大;奴隶是唯一彻底消失的阶级,产业工人迅速崛起,同时出现了大批城市贫民;官僚资产阶级是一个新兴阶级,宗教人士的传统特权受到限制;作为新兴集团的外籍人员与本国民众存在深刻对立;对于少数群体,各国采取了压制与改善经济文化并重的政策;两极分化在各国普遍存在。总之,中东产油国的社会结构在变化的同时又表现出明显的滞后性。     

从东西方文化差异看电影片名翻译

本文从东西方文化差异论述翻译的相关问题。     

1874 年日本侵台事件与近代中国的东海危机简

1874年日本侵台事件,表面上看是由琉球问题所引发,实质则是日本明治政府实施对外扩张的结果。这一事件的发生,使中日两国在东海地区首次出现对立局势。随后双方虽通过和平方式签订条约结束了这一局势,中国清政府也开始加强东海海防,但由于琉球问题没有得到根本解决,使得中日两国在东海的对立局势持续发展,日本最终成为了中国东海地区的“永久大患”。     

共产国际与中央苏区第五次反“围剿”

共产国际远东局和政治书记处政治委员会均参与了中央苏区第五次反"围剿"的领导工作。远东局设计了"两个拳头打人"的入闽作战计划,导致蒋介石趁虚而入攻占了黎川。黎川失守后,远东局主张予敌以打击后西击南昌方向,遭到中革军委和李德的反对。福建事变后,远东局再次提出向西进军,中革军委和政治委员会均持反对意见。远东局和政治委员会均未提出援闽方案,而是主张坐收渔利,导致丧失打破第五次"围剿"的契机。随着战事的紧张,远东局的军事代表施特恩与中革军委的矛盾尖锐化,政治委员会开始直接领导反"围剿"斗争。远东局和政治委员会同意中革军委的撤离中央苏区计划,但又迟迟不能下定决心。