基于创新视角的创意产业与创意经济发展研究

创意产业的兴起和发展已成为全球经济发展的潮流之一.我国也在自主创新的口号下,将发展创意产业作为推动经济增长的重要举措.创意产业在国外已取得重大发展,但在我国由于其属于新兴产业,发展还存在很多问题,应从培养创新精神与创新文化、促使创意产业集聚、加快创意产业化、健全知识产权保护制度等几个方面着力,以加快创意产业发展.     

大学创新与科学学派形成

在世界科技发展的历史长河中,几乎所有重大科学的发现和科学理论的提出都与科学学派有关。有学派才会有科学观点的碰撞,才会产生新思想的火花。学派与创新总是行影相随。科学学派为创新活动提供了最基本的动力和发展平台。中国大学的学派建设任重而道远,在一些仍处于学科群的创建和分支扩展阶段的学科研究领域,中国大学的学者们完全有可能抓住机遇,创建在国际上有影响的学派。     

园本教研创新促进园本课程建设的实践探索——以泉州台商投资区湖东实验幼儿园为例

加强园本教研是创新驱动园本课程建设的有效路径和关键动力。以泉州台商投资区湖东实验幼儿园依托园本教研创新驱动慧美课程建设探索为例,阐释初步形成的教育行动策略：坚持立足园本教研,夯实园本课程根基;持续创新教研策略,提升园本课程品质。     

美国联邦政府社区“一老一小”代际间互助项目的价值取向与运行机制——美国代理祖父母志愿者项目的经验

美国代理祖父母志愿者项目是借助代际间服务型学习方法,以满足社区需求为导向,利用各类资源实施的一种社区教育和服务活动,旨在改善老年人生活质量,促进老年人和儿童青少年共同发展,构建互利共生社区服务型学习生态。其运行机制包括涵盖招募选拔、志愿者培训、服务实践和绩效评估四个环节及分工明确的协同合作。其项目实践以循证服务模式为依托,项目设计与运行保持了一定的自主性,效果评估体现了综合多维性。美国代理祖父母志愿者项目可以为我国发挥社区作用,推动社区教育发展,促进养老托幼一体化服务建设,构建互利共生的服务型学习生态提供参考借鉴。     

南宁创建区域性金融中心的可行性研究

金融中心作为金融竞争最重要的载体和平台,已成为展示一国(地区)综合实力或城市核心竞争力的最重要标志。作为我国大西南经济圈和泛北部湾经济区重要的中心城市,南宁建设区域性金融中心既有比较明显的自身优势,又具有有利的外部发展环境。为此,要抓住机遇,加快建设服务经济跨越式发展的金融平台,凝聚资金、人才和市场,充分发挥中心城市的聚集效应和辐射功能,才能在日趋激烈的区域竞争面前掌握主动,赢得建设区域性金融中心的先机,建构城市经济快速、健康发展的基础。     

围绕中心服务大局体现特色推进广西北部湾经济区发展

民主党派参与北部湾经济区开放开发不仅非常重要,而且具有很强的优势,民主党派应从围绕中心、服务大局、体现特色方面积极发挥作用。     

略论北部湾经济区海洋生物资源开发与保护

目前,北部湾经济区海洋生物资源的开发与保护存在产业结构层次低、破坏严重、污染加剧、管理混乱、法律法规执行效果欠佳、生态环境保护认识与行为相悖等诸多问题,为此应充分发挥政府的引导作用,建立、完善利益协调机制和工作运行机制,加强海洋生态环境教育和宣传,加强对海岸带的综合治理力度,确立大产业制观念,建立和完善信息服务系统。     

通信经济发展与工业企业创新效率——基于Super-SBM与灰色关联分析

基于2011—2020年中国30个省(市、自治区)的大口径统计数据,先利用Super-SBM模型测度各地的工业企业创新效率,再利用灰色关联模型,分别计算电信产业和邮政产业与工业企业创新效率的关联系数。结果发现：2011—2020年各地工业企业创新效率值基本呈现出稳定的状态,效率值呈现出明显的东中西部空间分异情况,且东部的优势非常明显。邮政业的灰色关联系数值明显高于电信业,东中西部的灰色关联系数虽没有显现出太大的差别,但仍然可以看到,关联系数与经济发达程度成正比。因此,我国接下来不仅需要大力发展信息通信、移动物联网技术与产业,还要推动区域协调发展,优化省域通信技术与新经济地理的耦合。     

略论孔子君子人格思想

论述孔子思想理念中所要构建的君子人格体系,分析君子人格的构成要素及内在联系,提出培育以“仁”为核心、以“礼”为表现形式、以“忠孝”为基本要求、以“信义智勇”为补充的君子人格,并阐明培养君子人格的历史意义和对现代社会的启示。     

陈寅恪学术审查报告呈现的情理分际及内在张力

建立规范而严格的学术评价体系,是构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系的重要组成部分。专业的学术著作审查报告作为学术批评的一种,在整个学术评价体系中占有不可或缺的地位。中国近现代学术批评发展过程中,情与理是两个重要的影响因素。二者共同组成中国学术批评的基本内容,构成有别于西方的评价体系和评价标准,具有浓厚的中国特色。就学术研究而言,现代学人对二者的关注并不均衡,其中关于理的层面谈论较多,而情的层面谈论较少,对于二者之间的关系仅有只言片语的涉及。陈寅恪为冯友兰《中国哲学史》上下两册所写的审查报告蕴含着三对情与理的关系,即学人交往之情与奉命审查之理、主观想象之情与客观真实之理、文言表述之情与思想呈现之理。三对情与理相互关联又相对独立,错综复杂地交织在一起,表现出一定的内在张力。这种张力一方面让陈寅恪的学术批评看上去挥洒自如,逸趣横生,充分照顾各种情感因素的同时,为学术界提供了高深的学理阐释,提升了学术批评的层次;另一方面也让陈寅恪在学术批评的情与理之间徘徊游离,文风回环往复,雅训有致,如一种高妙而孤傲的语言游戏,呈现言人人殊的状况。借助个案研究进而阐释不同层次的情与理以及二者之间的关系,有利于加深现代学人对于陈寅恪独特哲思和情怀的认知,也有利于扩展现代学人对于传统人文精神和学术批评意蕴的感悟,从而为构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系提供历史营养和理论源泉。