族群文化精神史、历史民族志与文学叙事的复合——重论张承志的《心灵史》

张承志的《心灵史》以历史人类学的视野书写哲合忍耶教派的宗教文化精神的发展史。在书写方法上,《心灵史》以历史民族志的书写方法将历史文献与“历史田野”相结合,并以历史想象描叙历史情境。《心灵史》不是纯粹的历史学著作,它沟通了历史、人类学和文学,形成了一种复合型文本。     

教育与教育生态：关联性与关联断裂——基于哈萨克族牧区社会与现代学校案例的比较分析

随着中国高铁般的经济发展速度,现代教育也以前所未有的速度发生着变化,对各民族传统文化进行着不断冲击,尤其对边疆各少数民族原有的文化知识体系造成了很大冲击,使本民族原有的传统文化与学校所传授文化内容之间的关联性发生冲突乃至断裂。尝试运用教育生态学及教育人类学的理论与方法,对教育与教育生态之间的关系进行了初探,从中发现二者之间关联性的断裂对当前民族传统文化教育与传承造成了一定的影响。     

灾难的仪式意义与历史记忆

灾难的仪式化建构是权力和其他政治势力为其合法性立言和进行社会动员的有效手段。所以,灾难发生的地点以及灾难发生之前与之后的时间可以被视为一个场域,它不仅为各种政治与非政治势力与组织提供特定的社会与政治的话语空间,而且还可以成为政治资源为不同势力所利用。在这个空间里,权力与传媒之间的共谋将直接对日后有关灾难的记忆产生影响。呈现在这种共谋语境中的历史记忆,难以全面、如实地反映客观真实的历史瞬间。     

论重庆大轰炸对城市建设的影响

重庆大轰炸给重庆城市和人民造成了极其惨重的灾难和伤痛,城市建筑和基础设施遭到空前的毁坏,必要的城市规划和建设无法正常推进,严重地破坏和阻碍了城市建设和发展的进程。大轰炸影响下的城市建设及所形成的城市格局和城市形态,无疑会对以后的城市建设和发展产生历史影响。     

族类认同与历史叙事——以海南岛黎汉关系为个案

秦汉以来中国天下一统的政治体系和历史叙事中,往往只有中国如何看待边荒四裔的记录,而四裔如何看待中国则史缺无闻。本文在回顾和反思历代史志叙事单向视域潜藏的文化政治基础上,透视帝国扩张、历史书写如何型塑族类边界、历史记忆和社会实践,发掘、并置多元声音,勾勒黎汉数千年来互动交融中的策略优选、族类建构与历史叙事,揭示历史表述如何受制于族类区分与认同。     

论中国传统社会践行道德文化理念的历史教训

中国传统社会在践行道德文化理念方面除了积累了丰富的成功经验之外,同时存在一些失败教训。后者主要可以归纳为责权失衡、扭曲人性、知行脱节、名实相分、重德轻智、重私情轻公义六个方面。全面总结这些失败教训,探寻其内在原因和历史影响,可以为当代中国的道德建设和道德实践提供前车之鉴。     

《汉书》中经学、史学、文学的互动

整部《汉书》以经学为精神指导,以史学为起点,以文学为表现,三者在作品中互相参与、影响,组成作品内在的浑圆特质,经学影响史学的思想、体制,影响文学的写作、精神;史学影响文学的写作、精神,加强巩固了经学的思想;文学特点的鲜明化,正是对史学学科和经学学科特点的否定,从而促进了学科各自的独立。     

人口基本素质发生革命的历史必然性分析——兼析“人类基因组计划”和“脑的十年”计划

新旧世纪之交 ,人口素质发展史上最伟大的工程———“人类基因组计划”、“脑的十年”计划一经美国科学家提出 ,便立即得到许多国家科学家的热烈响应 ,受到各国政府的高度重视 ,成为世界性的行动 ,使人口基本素质的提高发生了革命性的变革。人口基本素质的提高之所以在人类生命演化与进步的进程发生革命性变革 ,是因为人类认识的本性及其能力的长足发展、自然科学的迅猛发展创造的有利科研条件和实现条件、人类实现健康长寿和拥有睿智、提高自身基本素质的强烈愿望和最大需要、国际间竞争的日益加剧使之必然。     

The Effects of War on the Chechen National Identity Construction

Since the end of the first war in 1996, the definition of the Chechen national identity has been at stake in a top-level competition. I argue that four main trends – the separatists, the radical Islamists, the traditionalists and the pro-Russians – are in competition. Each of them produces its own narrative, based on a specific rendering of history. Using a constructivist approach, I address the influence of an all-out war context on social interactions, self-perception and categorisation by the others. I then examine the narratives in competition. I finally show how history and traditions have become political weapons in the struggle for power and legitimacy by opposing self-proclaimed elites promoted by wars.     

历史思维方式的当代建构

随着历史意识的兴起,现代哲学实现了自身的生活世界转向并把哲学主题定位于人的自我理解。在探讨这一哲学主题的过程中,现代哲学逐渐超越了传统哲学的科学思维方式,建构起了一种关于人的自我理解的历史思维方式。作为关于人的自我理解的思维方式,历史思维方式有着独特的内涵:它以人的现实存在的历史性为基点,以自我反思性为基本原则,并具体体现为一种独特的历史理解过程。历史思维方式不能脱离人的自我理解这一哲学主题而独立为抽象的方法论原则。