论我国刑法中的目的犯

目的犯之“目的” ,实质是犯罪动机。为尊重现有刑法理论称谓 ,并与刑法分则条文规定相符 ,将这种目的称为“第二种意义的犯罪目的”是可取的。目的犯之目的 ,不是犯罪故意的内容。它是故意之外独立的主观要件。刑法分则将第二种意义的犯罪目的特别规定为犯罪构成要件的价值在于 :其一 ,只有具有第二种意义的犯罪目的 ,行为才能对客体造成侵害 ;其二 ,只有具有第二种意义的犯罪目的 ,行为的社会危害性才能达到犯罪程度 ;其三 ,第二种意义的犯罪目的只是某些犯罪的特别主观要件 ,必须由刑法分则规定。刑法分则规定目的犯之目的采取两种方式 :一是包含式的方式 ;二是明文规定的方式。据此 ,可将目的犯分为两类。     

中学生网络成瘾程度与成就动机的相关研究

探讨中学生网络成癌程度与成就动机的特点和相互关系,为干预中学生网络成瘾提供依据.采用青少年网络行为调查问卷和成就动机量表对344名中学生进行测验,然后利用统计软件SPSS13.0对所收集的数据进行分析.得出结果:1)性别对网络成瘾程度的主效应显著.男性网络成瘾程度高于女性:性别对成就动机的主效应显著,男性的成就动机水平高于女性;2)是否独生对成就动机的主效应显著,独生被试的成就动机水平高于非独生被试.3)网络成瘟程度和成就动机之间存在显著负相关;4)通过回归分析发现,成就动机的学习、控制2个因素对网络成瘾程度有显著的预测作用.认为:中学生的网络成瘾程度与成就动机之间存在一定的相互关系,可以通过成就动机水平预测其网络成瘾程度.     

高校思想政治理论课教育教学在校园文化建设中的影响探析

高校校园文化是社会主义先进文化的重要组成部分,加强和改进高等学校校园文化建设,是大力发展社会主义先进文化的需要;同时,高校思想政治理论课的教育教学是对大学生进行思想政治教育的主渠道和主阵地,因此,充分发挥思想政治理论课教育教学在校园文化建设中的作用,对于推进高校校园文化建设的发展,全面提高大学生思想政治素质,具有十分重要的意义。     

藏传佛教对黑龙江蒙古族文化和习俗的影响

藏传佛教是黑龙江蒙古族历史文化的重要组成部分,并对蒙古族医药发展、蒙文传播、文学艺术和生活习俗等方面产生了深刻的影响。值得注意的是,黑龙江很多藏传佛教寺庙与其他地方寺庙诵读藏文经卷不同,其日常课诵是以蒙文经卷为主,因而喇嘛成为传统蒙古社会的知识分子和文化精英阶层。直至今天,藏传佛教仍在黑龙江蒙古族心目中占有重要位置,这种延续的信仰依然具有一定的生命力。     

冯玉祥的慈善活动

从1931年起,冯玉祥开始以个人身份从事慈善活动。中国传统慈善思想、基督教博爱思想的有益成分和孙中山的民生主义是冯玉祥慈善活动的思想基础。冯玉祥慈善活动包括慈善救济、慈善教育和社会公益三大项。冯玉祥从事慈善活动的动机既有同情心、责任心的表达,又有改造国家、改造社会的愿望,已远远超出慈善活动本身的概念。     

礼貌问题的双边模式

中外学者对礼貌问题有过许多的研究,但几种主要研究似乎对涉及其中的交际双方有厚此薄彼之嫌。作者认为应对说话人一方的礼貌动机和语言,以及听话一方的礼貌实效给予同等的关注,即建立礼貌问题的双边模式。     

基于制度分析的产业结构升级机理与对策

制度通过交易成本的节约、信息的传递和对微观主体的激励与约束,改变了企业的投资行为,从而改变了资源在企业内外部的配置.从计划经济向市场经济的转变过程中,资源配置的主体由政府转向了企业.制度引起的结构协调与创新效应促进了产业结构的升级.随着中国渐进式改革的进行,企业产权制度与市场经济制度不断完善,企业组织制度、投融资制度、税收制度、人口流迁制度、政府行政分权制度等配套协同效应加强了产业结构的升级.当前促进产业结构升级的根本途径在于制度创新,这就要改变经济增长方式与转变政府的职能,同时进行社会体制和行政体制的配套改革.     

关于卡夫卡争议作品的解读:本义和引申义

对卡夫卡作品的研究是国内外学术界十分关注的问题。本文以卡夫卡的生平和人生经验作为出发点，对争论颇多且较为费解的《城堡》、《在流放地》和《判决》进行论析，意在探讨卡夫卡作品的本义，并对诸多学者分析卡夫卡作品的观点提出自己的看法。     

我国开展涉外工程承发包的经济合作动力分析

西莫尔和安德里克的“三大优势”理论 ,给我国开展涉外工程承发包提供了理论支持 ,引入国民收入总量分析模型 ,可动态分析国际工程承发包“乘数效应”的贸易利得。因此 ,国民收入的增长是我国开展涉外工程承发包的经济合作动力。     

江泽民战略动力论

江泽民战略动力论是一个内涵丰富的动力思想体系，是关于当代中国发展战略动力的理论，其基本观点有创新力源论、均衡力度论和同向合力论，具有综合集成，超越前人理论，立足中国。促进共同发展的实践特征。