“大器晚成”初义辨

"大器晚成"一语为老子<道德经>所援引的古"建言"者之言.从古文章法,从"晚"与"免"、"器"与"成"、"成"与"盛"诸字之间的关系等方面论证:"大器晚成"即"大器免盛";"建言"者的取意、老子援引的取意都是"最能盛者不盛";不是古往今来诸多注家及今人所理解的"贵重器物需要长时间才能完成"等意.     

提高成人高校青年教师思想道德素质的途径

本文阐述了成人高校青年教师思想道德素质提高的途径。认为：提高青年教师的思想道德素质可从加强马克思主义等政治理论教育、加强师德建设、加强社会主义价值观教育、法制教育以及有关学科知识教育等方面着手进行     

高校德育现状与创新发展思考

分析了我国高校德育的现状及问题产生的原因,从社会可持续发展的角度阐述了21世纪我国高校德育的重大意义,进而提出德育创新与发展的思路,即确定现代化的德育观念,设计渐进式的德育内容,坚持生活化的德育价值取向,构建个性化的德育模式,创立科学化的德育方法,构建健全的德育管理体系,建立完善的德育网络。面向新的世纪,还需要继续探索高校德育适应社会发展的特点和规律,深入探讨高校德育的内在规律,进行古今中外的综合比较研究,完善高校德育的理论体系。     

关于新时期大学生道德教育的思考

在以社会多元化和思想多元化为基本特征的新时期,研究当代大学生思想道德教育的现状,探索其思想道德教育的对策,关系到大学生世界观、人生观、价值观的培养,影响着我国未来建设者和接班人的道德素质,具有巨大的理论意义和现实价值。     

道德形而上主义:反思百年文学"启蒙"问题的可能与限度

张光芒试图从时代的深层需求入手论证道德形而上主义存在的根据及价值,提出为道德而道德是文化根基的重建,为形而上而形而上是人性上升的路向,而为主义而主义是文化启蒙的终极,他希望道德形而上主义的精神要义及其感应时代深层需要的迫切性、艰难性由此引起同情的理解.熊元义则认为历史的进步与道德的进步这对矛盾在根本上是统一的,但它有时出现尖锐对立.因此必须在历史的发展中进行道德批判,而不是相反.任何形式的放弃道德批判都是不可取的.符杰祥试图以"同情的理解"作为批判道德形而上文学的前提,他一方面承认道德形而上主义所表露出来的问题意识是深刻而严肃的,另一方面也批判了它的问题限度与回归道德主义的危险.武善增的文章则对"道德形而上主义文学"精神底线的缺失及扭曲人性的可能后果进行了尖锐的批评,提出对人性的世俗幸福的呵护与捍卫,才是促进新世纪文学健康发展的基本前提.     

广西终身教育的实施及存在的问题

在北部湾经济区开放开发的背景之下,广西要实现经济社会的跨越式发展,构建和完善广西终身教育体系显得十分紧迫和艰巨。在全区2007年既已提前实现“两基”攻坚目标的情况下,小学教育和初中教育阶段已不再成为广西构建和完善终身教育体系的障碍。而在中等职业教育、高等教育以及成人教育方面,仍存在着诸多亟需重视和解决的问题。     

《思想道德修养与法律基础》课教学设计

依据中宣部、教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见,我们应从课程设计理念、课程定位、课程设计理论基础、课程整体设计、课程教学方法、课程教学情景设计、课程教学形式的确定要素、课程单元教学流程和课程考核方法等九个方面,全面改进《思想道德修养与法律基础》课程的教学设计,力求理论联系实际,贴近实际、贴近学生,开拓创新。     

论"德能"

从能力概念的解释、能力本位的提法、能力概念的使用来看,"德能"概念都是合乎逻辑的.正确理解"德能"概念、应认清能力与素质的对应关系;应把握"德"与"才"本质的一致性;应把握"德"不仅对"才"具有主导作用,而且也有造福人类的重大效能."德能"概念的提出是科学理解能力概念的必然要求;在观念上克服了以往理论的局限性;为能力建设提供了坚实的理论基础;有利于人们加强品德素质的培养.     

论陈寅恪的学术个性

陈寅恪为中国20世纪罕见的具有鲜明学术个性的文化巨人和学术大师。学术的独立和思想的自由是其毕生所坚持的奋斗目标;历史文化的辨析与阐发为其终生的努力方向;以语言为工具、以材料为基础是其一贯的治学态度;种族差异和中国文化本位是其基本的文化观念;打通意识和史诗互证是其常用的研究方法;“了解之同情”和“古典”、“今典”的疏解是其主要的阐释原则和方法。     

工程伦理教育与理工科大学生道德素质的培养

工程伦理教育是人文教育和科技教育相交叉、融合的学科。当前我国理工科大学生迫切需要进行工程伦理教育,以掌握对现代工程活动进行社会评价和道德评价的基本规则。这一方面是提高大学生道德素质的需要,另一方面也是我国社会可持续发展的需要。理工科院校应该采取多种方法和途径进行相关的教育。