关于外语专业题库建设范式的探讨

本文通过对当前国内外语教育形式的综览 ,指出了外语专业的题库建设已成为当务之急 ,并通过对各种考试形式的分析 ,提出了外语题库建设的具体理论模式———以项目反应理论为基础的计算机自适应测试。文章就有关方面的实施提出了自己的看法。     

对高校学报性质传统理论的反思

传统的理论是制约高校学报发展的一个因素。传统理论不能成为千古不变的永恒的真理。高校学报应关注社会生活,顺应时代潮流,与时俱进,本着实事求是的原则审视传统的理论,并在工作实践中努力探索出在新时代适合高校学报建设与发展的理论依据。     

江泽民的社会发展理论

江泽民同志作为党的第三代领导集体的核心 ,非常注重发展 ,提出把发展作为党执政兴国的第一要务 ,敏锐地把握了发展的本质内涵 ,认为发展是社会的全面发展和人的全面发展相统一的现实过程 ,体现了现代化的人本属性 ,从而把社会发展理论推向一个新的发展阶段     

论金圣叹人物性格论的审美心理机制

金圣叹在他的小说评点中认为创作真实性格的根据就在于通过对性格发生条件的模拟内省来求得真切体验。这种以体验为关捩的审美心理机制强调人物个性化的思想,重视人物行为主观动机与态度。这种侧重微观、感性的性格理论尽管避免了把人物的生动性化为一堆社会学标签,但是,它也给他的人物性格理论带来明显的唯心论缺陷与不足。     

从关联理论看语篇连贯

语篇连贯是语篇与非语篇的最大区别 ,韩礼德和哈桑把语篇的显性衔接看作是连贯的必要前提条件 ,本文对此作了批评 ,并以斯佩尔和威尔逊的关联理论为基点 ,集中讨论用关联认知方法构建连贯的语篇。     

《淮南子》和《乐记》的“物感说”比较

“物感说”是中国文论史上关于文艺的本源论和生成论。《淮南子》和《乐记》分别从道、儒两家不同的思想体系立论，对其都作了具体的论述，两家有相同的观点也有相异的看法，对后世都产生了相应的影响。     

耶稣是如何走向十字架的——与周楠本先生商榷

周楠本认为鲁迅在《复仇（其二）》中引用耶稣受难的故事“未能反映犹太历史的真实”，其实，鲁迅的引述基本符合福音书的记载。周文用阶级论解读四福音书中的耶稣，既不符合耶稣时代犹太社会的政治形态，也曲解了耶稣的思想和行为。《圣经》是建立在有神论根基之上的。在福音书里，耶稣自始至终是作为有神性的人子被记录的。若依照福音书为史料，对耶稣作正面论述，则须放在神学语境里才能进行，而不能纳入阶级对抗政治变革的话语系统。     

用模糊数学理论对汉诗英译本进行量化评估的初步构想

以模糊数学的理论为基础,初步探索用模糊综合评判定量评价汉诗英译本的基本方法,并对其中的关键步骤-判据集(或称评判因素)的设定和隶属度的确定进行了进一步的讨论.该方法虽然仍离不开人的主观参与,但它比纯粹的定性分析更为科学、系统.     

经济物理学的创立及其引发的思考

阐述了经济物理学创立的历史必然性及其内涵,分析了在经济学研究中成功地应用物理学理论而创立经济物理学的八个方面知识滋生点,以及经济物理学的兴起给予人们的启示,以期在高等教育中推崇＂通识教育＂,倡导学科交叉。     

Unmanaging public relations: Reclaiming complex practice in pursuit of global consent

Globalisation raises numerous problems for contemporary public relations theory. In a world where the geographic reach of organisations routinely spans cultures and nation states and where issues of culture, economics and politics are inseparably intertwined, the discipline of public relations has established a distance from the immediacy of the marketplace, failed to fully engage with discussions of culture. By taking a relentlessly managerialist approach, theorists have also failed to recognise the true complexity of public relations practice and this has marginalised aspects of practice that, though nebulous and intangible, are none the less real. This paper argues that attention needs to shift towards the complexities of practice, in order to recapture and theorise a distinctive occupational field with the aim of better understanding the relationship between universal humanising principles, on the one hand, and the purposive demands of capital, on the other; the attempt to theorise how public relations makes profitable sense in society. The paper was prompted by the author's reflections on auto-ethnographic research into the public relations field, part of an ongoing research project.