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911.
912.
采用问卷调查法、访谈法、数理统计法等研究方法对体育专业300名学生进行学风调查.结果表明:体育生的学风的主要问题是重技能轻理论,学习纪律遵守情况较差,学习动机多为完善自我和谋求职业,带有强烈的个人功利性,自习时间较少;学风建设要根据体育生群体特点探索思想政治教育的模式,重视个性化的职业生涯规划,加强校园文化建设营造积极向上的学习环境,同时对报考动机不良的学生做好教学分流工作,从根本上推动体育生的学风建设。 相似文献
913.
薛蕾 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1):99-102
发掘经典著作中所采用的科学研究方法,对于新时期古代小说研究具有重要意义。集中体现于《中国小说史略》中鲁迅的古代小说史研究方法,其将西方文学研究方法与中国传统治学之法融会贯通,将理论分析与文献考据相结合,以社会历史批评发掘小说的社会文化底蕴;以文化比较研究拓展小说审美维度;以古典目录学之法梳理小说观念的发展,从而为中国古代小说研究树立了学术典范。 相似文献
914.
文学文本的跨文化阐释中,义疏代表着从文字翻译与注释向阐释话语建构的转型,希伯来《圣经》的希腊文翻译阐释与中国佛经翻译阐释中都已经初步建构这种话语.其中意义重建又是理论的核心.中国阐释学发展中,宋明理学在话语重构中起了关键作用.中国宋明理学经过爱默生等人的重建,成为一种世界性的“新人文主义”思潮,产生了世界性的影响. 相似文献
915.
张五钢 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2014,(5):50-54
公民道德水准的量化研究有多种方法和途径,利用道德指数来对公民的道德水准进行研究是一种重要的科学方法。公民道德指数是在综合考察世界各国经济和社会数据的基础上对世界各国的公民道德水准进行量化分析的指标。该研究对提升我国公民道德水准具有重要的意义。 相似文献
916.
中国媒介批评学体系的原创与建设,作为近30年来传播学中国化追求的一个突破口,其意义极为重大。而中国媒介批评学体系的建设,不仅要立足于中国文化的土壤,面向中国的媒介传播实践,更要努力追求这一颇具探索性的批评体系具有更加开阔的世界眼光,更加具有普遍性的意义和价值。那么,这种价值的理论基点和核心性构成是什么?我们从对东西方两大文明的历史回溯中发现,以人为本不仅是西方文艺复兴以来世界文明的基本精神,而且实际上更是中国传统文化相对稳定的价值观。本文将重点探讨“人文精神”何以具有世界性的意义,并详细阐述其对中国媒介批评学体系以及对整个世界传播学发展的潜在价值。 相似文献
917.
徐晓梅 《淮海工学院学报(社会科学版)》2014,(12)
由于应用文体具有信息性、表情性和呼唤性等多样性功能,因此在进行应用文体翻译时,译者需要充分考虑应用文体的特性,做出适应与选择性的策略。根据应用文体的特性,译者在翻译活动中需要从语言学视角、文体学视角和美学视角对应用翻译文本进行适应与选择,以充分发挥文本的功能性。 相似文献
918.
谭旭虎 《中南工业大学学报(社会科学版)》2014,(5):49-53
美国著名汉学家史景迁(Jonathan D.Spence)从文化认知、文化比较的研究视域出发,对孔子进行了跨文化解读与传播。在史景迁"去偶像化"的观照方式下,孔子被解码、建构为具备鲜明个性特质的人文主义者及令人尊重的教育者形象。同时,史景迁致力于厘清西方一般认知中对孔子及其思想的诸多误读,并努力唤起西方受众对孔子当代意义的认同。 相似文献
919.
纳秀艳 《中南工业大学学报(社会科学版)》2014,(1):166-170
两千多年的诗经学历程中,经生注《诗》与理学家说《诗》的结果,使《诗经》逐渐脱离其诗性,而被赋予经学内涵和理学思想,异化为教化工具。《诗》被一代代的诗教“魅影”层层包裹,成为言说政治的载体。基于此,王夫之提出了“以诗解诗”的阐释方法,以诗歌艺术的角度审视《诗经》,体会蕴含其中的情意之美、艺术之美,并以此祛除厚重的《诗经》政治教化之“魅”,从而恢复《诗经》活泼的诗歌生命。“以诗解诗”,不仅是《诗经》研究方法的尝试,亦是推动《诗经》文学阐释进程的动力,在诗经学史上有着十分重要的意义。 相似文献
920.
田烨 《广西青年干部学院学报》2014,(6):76-81
多元文化主义政策是西方国家解决国内民族问题的途径之一,不同的国家实施多元文化主义政策有着各自的特点。由于国情的差别、实施多元文化主义宗旨的不同以及实施手段的差异,多元文化主义政策在加拿大取得成功,却在法国遭到失败。不同的国家有着不同的文化、历史、民族构成等不同的国情,民族问题的实质也不尽相同,因而解决民族问题的方法和手段也不能盲目套用。 相似文献