Las transgresiones morales repulsivas pero inofensivas se perciben como dañinas debido a las emociones negativas que inducen

Resumen

Violaciones morales inofensivas pero repulsivas pueden justificarse como dañinas a otros debido a las emociones negativas que inducen. La relación entre las emociones de enojo y asco y el daño asociado a estas emociones como resultado de una transgresión moral fue investigada. Los resultados muestran que una violación moral que induce asco (transgresión tabú) pero que no tiene efectos dañinos para otros se relaciona más con el asco que con el enojo. Dicha violación moral creó presunción de daño de tres tipos: comunal, individual y natural. La emoción de asco fue un mediador entre la violación tabú y la presunción de daño natural mientras que la emoción de enojo fue un mediador entre la violación tabú y la presunción de daño individual. Los resultados también muestran que cuando ocurren transgresiones morales que no dañan a otras personas, las emociones de asco y enojo permiten adjudicar efectos dañinos a entidades simbólicas como la naturaleza y la comunidad, como resultado de dichas acciones.     

Atribución y estigmas sociales: anorexia nerviosa y abuso sexual infantil

Resumen

El objetivo de la presente comunicación es examinar la controlabilidadpercibida de un moderno estigma social: La anorexia nerviosa. Se estudiaron 8 estigmas, cuatro de origen físico y cuatro de origen mental-comportamental, entre los que se hallaba la anorexia nervosa. En un primer estudio se encontró que los estigmas de origen físico se percibían como más controlables, elicitando afectos más positivos así como una mayor intención comportamental de ayuda. En un segundo estudio, se empleó una manipulación de la información sobre la controlabilidad del estigma para analizar su rol en la percepción de los mismos. Los resultados muestran las diferencias en la percepción de la controlabilidad, el afecto y el comportamiento hacia los estigmas sociales de acuerdo con la condición en la información sobre controlabilidad.     

The numerical evaluation of the distribution function of a bilinear from to a quadratic from with econometric examples

This paper considers a general and computationally convenient method of evaluating the distribution function of statistics that are the ratio of a bilinear form to a quadratic form. Numerous Economemc applications of the method are given.     

宗教极端主义研究概要

宗教极端主义严重影响当今社会发展。本文正本清源 ,探讨了宗教极端主义的定义、本质、危害等问题 ,并对如何消解宗教极端主义提出了建议。     

人口较少民族文化艺术遗产的新开发现象

我国 2 2个人口在 10万以下的少数民族主要生活在西部地区。近年来 ,他们在对待文化艺术遗产方面出现了一些新的特征 :歌手们更加关注自己民族的歌曲 ;地方政府在城镇和旅游建设中强调突出民族特色 ;农牧民组织民族服装模特队等。在此把这种发展变化称为“新开发”现象。     

清代广西三界庙地理分布与三界神信仰探析

三界庙在清代广西各府中都有分布,主要集中分布在南宁、浔州、郁林、平乐、梧州等五府(州),呈现出一种沿着西江流域自东向西递减的分布规律,在郁江两岸分布最为密集。清代广西已经初步形成了三界神祭祀圈,而这种祭祀圈的出现与三界神的现实功利色彩有着密不可分的关系。     

中原贫民亡入匈奴地区谋求生存

中原贫民违反汉禁亡入匈奴地区者大量存在,虽有严刑峻法障塞哨卡亦不能完全阻断。出塞攻略匈奴的中原将士多留没不还,其子孙亲戚仍在中原而生活贫困者都愿意亡出塞外去谋求生存。中原农民赋役负担过于繁重:力役兵徭苛捐杂税几十倍于古,产子3岁须出口钱,连续23年的大面积严重黄河水患及皇帝官吏的无度奢靡敲骨吸髓,致使他们常衣牛马之衣而食犬彘之食,不少人因饥寒冻饿而死,或至人相食。破产农民流亡就食他乡被诬指为盗贼,并以军兴之法无情镇压。匈奴地区的管理相对宽松。匈奴中有不少来自中原的“秦人”。     

北亚突厥百年研究(1900-2000年)

突厥是生活在我国北方的一个游牧民族。其在公元六世纪中叶,兴起于今新疆东北部,势力扩大到漠北、漠南及中亚一带,衰于八世纪中叶。本文综述阿尔泰以东的突厥即传统上所说的东突厥的范围近百余年的研究。包括族源、族属、社会性质、社会经济、语言、文字、习俗、宗教、碑文、官号、与周边各族各国间的关系和其他方面的内容。通过这些研究,可以发现我国学者在百年来对突厥巨大成就,使国际学术同行了解我国学者在这一领域取得的成果,促进此方面的进一步研究。该文可能对方家一些著述有遗漏,或者评述失当之处,请予指教。     

搞好"五个统筹"加快民族地区小康社会建设

党的十六大明确提出了全面建设小康社会的宏伟目标,十六届三中全会提出的"五个统筹"是实现这一目标的重大举措.民族地区要按照"五个统筹"的要求,完善社会主义市场经济体制,加快小康社会建设,必须从国民经济的战略高度,研究和解决"三农"问题;立足优势互补,构筑独具特色的经济区和经济带;集中各民族的智慧和力量,加快生产发展、生活富裕、生态良好的文明步伐;在更大范围、更广领域和更高层次上参与国际经济合作与竞争.这样民族地区实现全面小康社会就有了坚强的保障.