学术带头人的基本素质及培养

学科建设是提高高校整体学术水平的重要措施 ,本文就学科建设工作中的优秀学术带头人应具备的基本素质进行了论述 ,并对有关如何发掘与培养学术带头人等提出了相应的措施。     

关于提高高校社科学报质量的哲学思考

高等学校社会科学学报是以反映本校教学 、科研成果为主的学术理论刊物,是开展国内外学术交流的重要园地。认真研究学报的共性 与 个性要求,突出学报的特色,是提高学报质量的重要任务。提高期刊质量有共性要求,如时 代性、学术性等,学报也不例外,但更应注重发挥各个学报的自身优势。文章认为应正确处 理共性与个性的关系,发挥编辑人员的主观能动性,努力办好学报,并着重从发挥理工科院 校自身优势的角度,论述了社科学报做好选题策划、栏目设置等工作对于提高论文学术水平 和学报质量的重要性。同时还分析了时代的发展对编辑素质提出的新要求。     

高等教育系统——学术组织文化浅析

用文化的观点去研究高等教育系统是一个崭新的并具有重要意义的研究途径。高等教育系统的学术组织文化是复杂多样的,但有四种典型的类型：学科文化、院校文化、职业文化和系统文化。由于高等教育系统文化具有中介性、整合性作用,对“个体”的行为有控制、引导、约束作用,因此研究高等教育系统文化对于理解高等教育系统以及制定促进高等教育发展的公共政策具有重要意义。     

论大学的学术自由和大学活动的学术价值

学术价值与学术自由有着密切的联系。追求学术的价值 ,大学需要学术自由。给予学术自由 ,是为了让大学实现学术的社会价值。学术价值与学术社会价值虽然有区别 ,但本质上是相互融通的。学术自由的限度 ,主要体现在对学术的主观价值偏差的约束上。同样 ,学术的社会价值也具有主观性。社会、大学都应确立正确的价值导向。大学只有实现学术的主观价值与客观价值、学术价值与学术社会价值的统一 ,才能拥有充分的学术自由权     

吴承恩“杂记”不是小说与游记——评鲁迅、沈承庆先生关于吴承恩“杂记”的论述

鲁迅先生为使吴承恩做《西游记》的作者 ,便不顾事实将其“杂记”认定为白话小说 ;沈承庆先生要否定吴承恩是《西游记》小说的作者 ,则将其“杂记”认定为游记。二人都有失偏颇 ,而吴承恩的“杂记”实是志怪传奇 ,与白话小说和游记无关     

论学校物质文化

学校物质文化是学校文化的有形部分。一方面它是学校内看得见、摸得着的物质化的文化形态 ,是学校文化存在和发展的物质基础 ;同时它又是学校文化“内核”的载体 ,体现着一定的价值目标 ,审美意向等。其内容包括学校地理环境 ,学校规划布局 ,学校建筑、绿化、人文景观……学校物质文化以其特有形式发挥着多重教育功能 ,学校物质文化的构建意义重大     

清代考据学的启蒙

本文从中晚明一批学者对理学的批判、重视小学研究、强调博学博证、提出初步的考据学术规范等方面进行分析论述 ,阐明了清代考据学启蒙于中晚明的观点 ,并对清人为何不视晚明考据学为起源作出了合理的解释。     

我国学术道德建设原则初探

学术道德是保障学术活动正常开展和学术事业健康发展的必要条件。近年来 ,学术活动失范 ,学术道德严重滑坡 ,使得学术道德建设已刻不容缓。为此 ,本文从系统论的角度对我国学术道德建设提出了四个主要原则并进行阐述 :从我国实际出发 ;力量整合 ;重在形成机制 ;加强领导和管理     

反思学术腐败

学术腐败有抄袭剽窃、弄虚作假、买卖学术资源、学术贿赂、唯亲排异等主要表现。学术腐败不仅严重危害学界本身,而且间接危害整个社会。学术腐败的发生,有学术主体内外两个方面的原因。根据学术腐败的成因,我们需要从制定统一而完善的学术规范体系、加强学术道德教育和改进学术制度安排这三个方面来治理学术腐败。其中,改进学术制度安排是最重要的方面。     

中日实学的交流:新井白石与朱之瑜

新井白石曾求学于儒学学者木下顺庵,而木下顺庵与浙江余姚的朱之瑜有交流,新井白石因顺庵举荐,曾出仕德川纲丰的甲府藩,白石一生著述甚丰,其语言学著作有<东雅>、<同文通考>、<东音谱>等书,<东雅>是一部关于古语名词语源的辞典.白石不仅关注一种语言内部的诸种变化,更注意到了多种语言间的相互影响.白石的研究语言的方法,一方面是木下顺庵那种广泛涉猎文献的实证学风的继承,另一方面也是吸收中国明代学术成果的结晶.朱之瑜在日本住了23年,白石著作中多处引用了朱之瑜的话,新井白石与朱之瑜的学问交流,对东亚各国的实学文化的比较研究具有一定的意义.