学术品味提升与文科学报发展

高校哲学社会科学学报不在时政类期刊之列,面临着如何改革和发展的课题。学报作为高校创办的学术期刊,办刊的方式方法无论怎样改进和革新,其学术性期刊的定性应该坚持,这是高校学报区别于一般经营性期刊的类标志。高校要通过加强编辑人才配备,提高编辑人员素养,完善和改进办刊的运行机制,提高学报的传播水平,坚守和不断提升学报的学术性,高校文科学报才能在繁荣中国特色社会主义主流文化中作出更大的贡献,获得持续健康的发展。     

关于教材的整合运用

在教材使用中,教师要有优势互补意识。既要有主要教材,又要有辅助教材,还要将相关的最新学术成果迅速转化为教材内容。同时,在教学过程中坚持隐性导读,把文学经典纳入教材群,使若干信息源相互参照,彼此关联,形成一个开放的教材群。     

汤显祖与唐顺之

唐顺之是唐宋派的代表作家,在哲学上又是南中王门的重要人物,他的文学思想和学术思想影响了当时及之后的一大批文人,汤显祖就是其中非常典型的一位。汤显祖通过与徐渭、唐鹤征的交往,在哲学理论和文学创作上继承了唐顺之的"天机"、"本色"及对复古派和文法的观点;同时,汤显祖在自身特定的时代背景和人生感悟下,又在对情欲的肯定和对"奇"的追求上发展了唐顺之的思想,并对其后的文学流派产生了重要的影响。     

“子部文学”发展演变的比较研究

"子部文学"是中国传统国学的一大门类,也是中国学术思想的集中反映。从《汉书.艺文志》、《隋书.经籍志》、《四库全书总目》这三本目录学著作中子部各类目的发展演变,可以揭示中国古代的学术思想和我国古代"子部文学"的演变历程,反映了中国学术思想在这几千年的历史长河中不断自我完善的历程。     

中国大学学术自由:在跌宕中发展

在中国,大学学术自由之风由来已久,上至春秋战国,下至当代,但其历程并非一帆风顺,是在曲折中前进,跌宕中发展.不同时期学术自由繁盛与寂寞的原因是由多个因素产生的合力促成的,尤其与政治的开明与否和文化的发达状况密切相关.     

散点透视台湾红学——兼谈台湾红学研究的学术规范给我们的启迪

先前大陆出版的几部红学史著作,对台湾当代红学的描述都不够详尽。2009年,胡文彬先生《跨越海峡的记忆——〈红楼梦〉与台湾》问世,为当代红学史的研究提供了一部不可不读的学术著作。它概括了台湾红学发展的三个时期;介绍了台湾红学的代表专家和著作;就台湾红学研究的学术规范给大陆带来的启迪进行了探讨。     

中国现代宗教学术研究一百年的回顾与展望

本文对近百年来中国现代宗教学术研究的进程作了简要的历史回顾,对中国宗教学的特点作了概要的分析研究,并在总结经验与教训的基础上提出,以一种学术开放精神来对待宗教学的各种理论与方法,是推动中国宗教学进一步发展的重要条件。     

论地方性高校学科建设与学科梯队优化

学科建设水平的高低是高校办学水平的标志,学科梯队的优化是学科建设的关键。本文根据地方性高校的特点,结合学科建设的要求,探讨了加强高校师资队伍建设和学科梯建设的方法,并提出了如何最大限度发挥梯队总体效能和稳定师资队伍的策略。     

传统的魅力与现实的诉求——从当下语境看儒学的意义

李春青认为,儒家文化并非不可分割的整体,既有其精华,又有其糟粕。对于今天我们应该做的首先是根据儒学自身的复杂性与我们的现实需求去分析它,然后以“择善固执”的态度去实践那些有价值的部分。郑伟认为,对于儒学来说,无论是将之一棒子打死,还是将之定为一尊,都是文化霸权的表现,既不能简单地抹煞它的时代意义,同时又应该提防其背后的意识形态化倾向。董阳认为,“读经”之争发生在2004年被称为“文化保护主义年”,读经并没有错,只不过不要那么功利,它的作用并非有其倡导者鼓吹的那般效果。让读经不再“主义”,让“运动”回到活动。     

墨家的传《诗》版本与《诗》学观念——兼论战国《诗》学系统

《墨子》引《诗》与“汉代四家诗”各本相应篇章对校,有40%左右的语句差别、10%以上的字词差别,另外还有名称、章次、句次差别等,这说明在《墨子》成书与流传的战国时期,《诗三百》有多种版本在流传。墨家引《诗》,遵循着“以《诗》为史”和“以《诗》为训”的《诗》学观念,论《诗》时没有“以《诗》为教”的《诗》学观念;这与儒家解《诗》论《诗》时所奉行的“以《诗》为教”的《诗》学观念不同。由此可以看出,与儒家《诗》学观属于孔子开创的“诗教《诗》学系统”不同,墨家引《诗》解《诗》论《诗》所展现出的《诗》学观,应属于传统的“历史《诗》学系统”。