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191.
随着知识经济时代的来临,知识对经济增长的贡献率日益加大。与此相适应,集教学、科研和社会服务于一体的大学,从过去经济社会发展的边缘地带转移到中心位置,其主要使命就是有机整合知识信息的创造、加工、传播和利用,培养和造就一批又一批高素质人才,科学引导经济、社会可持续发展。大学适应知识经济时代的使命必须实现四大根本性转变一是从精英高等教育向大众高等教育转变;二是从终结性教育向作为终身教育的一环转变;三是从狭窄的专业教育向综合素质教育转变;四是从封闭、被动式教育向开放、主动式教育转变。  相似文献   
192.
加强大学生马克思主义民族观教育,既是时代的需要,也是现实的需求。当前,此项教育的内容,主要是马克思主义民族观教育、中国共产党民族理论与民族政策教育、中华民族认同教育和民族团结教育。做好此项工作,要具有工程思维、战略思维和世界眼光,实现大学生民族观教育的工程化、战略化和特色化。  相似文献   
193.
教师工作满意度及其社会心理机制研究   总被引:13,自引:0,他引:13  
文章讨论了工作度、教师工作满意度的涵义,指出了其影响因素,并运用态度理论阐述了工作度的社会心理机制,最终指出:进行感情投资,满足教师需要;关心体谅教师,开创开放性组织氛围;提升教师价值观与态度;完善知识结构,增强竞争意识四点对策探折。  相似文献   
194.
评价理论是系统功能语言学在对人际意义的研究中发展起来的,它涉及说话者的态度、情感、价值以及听者对其的解读。运用评价理论的态度系统,对近两年各大高校新潮迎新标语进行话语分析,讨论这一现象出现的必然性和积极意义,揭示新潮迎新标语背后隐含的各种深层含意。  相似文献   
195.
中国传统思想中对于贫困问题的态度是存在矛盾的:既有儒家“富而教之”的反贫困理论,也存在道家及法家思想对于贫困有意无意间的“制造”。这种思想上的冲突以及长期小农经济下的物质贫困,造成了具有中国特色的贫困观念,并在一定程度上成为当前脱贫攻坚中的阻碍因素。精准扶贫,既需要汲取传统反贫困思想中的积极因素,更要以核心价值观为引导,积极探索完善基层文化建设新模式。  相似文献   
196.
西方大众文化理论中的受众现有一个嬗变的过程,这一过程大致可以划分为这样四个阶段:马修·阿诺德以及利维斯主义者的文化精美主义受众观,法兰克福批判理论的单向度受众现,以斯图亚特·霍尔为代表的多元性受众观,约翰·费斯克以及德塞图等的抵抗性受众观.受众从庸众到游击战士的发展表明受众在大众文化研究中的地位明显提高,同时也从另一个方面显露出大众文化的性质、功能的改变,对于受众观的嬗变过程的分析有助于理解这点.  相似文献   
197.
民国时期 ,中国古代封建社会形成和相沿的传统的旧方志编修观被重新审视并受到批判 ,修志宗旨的创新、方志编修中进化史观的倡导、民史观的推行、综合文化观的阐扬 ,使民国时期的方志编修观发生变革 ,促进了民国新方志的编修 ,并为今日全新的方志编修观的构创和方志的编纂提供了借鉴与启迪。  相似文献   
198.
“威权式协商结构”既推动了村级协商的开展,又限制了村级协商的持续发展。以恩施州将律师顾问团纳入村级协商治理的实践为研究对象,发现“专家调和式协商结构”可以显著提升治理绩效。协商结构的变迁,一方面促进了协商行动策略的制度化,从而提升结构的稳定水平;另一方面实现了主体间关系的有序调整,从而提升结构的统合水平。因此,“专家调和式协商结构”较“威权式协商结构”更易提升治理绩效。对比两种协商结构可知,两者的规范设定和资源调节方式不同,权力关系配置的差异是造成此现象的根本原因。构建“专家调和式协商结构”要在尊重村民的主体地位、引入“独立第三方”、重新配置权力关系以及运用法治手段四个方面不断发力。  相似文献   
199.
荀子关于大一统王权政治的构想反映了儒家学说为适应战国末期的社会转型而发生的理论变迁。荀子提出了礼法互补、王霸并用的系统理论,为大一统王权政治提供了最佳的治国模式。关于大一统王权政治的制度建设,荀子论述了他的王政和王制的思想。荀子主张尊君,以树立和维护君主的权威,同时又主张以儒家的道统与民本思想为主,建立起对君主的权力与意志的制约机制。  相似文献   
200.
近年国内关于旅游影响的研究日渐增多,许多学者针对不同类型旅游地做了大量的实证研究,但关于旅游对少数民族居民影响方面的研究却相对较少。以互助北山浪士当村为例,通过问卷调查和访谈相结合的方法。分析目的地少数民族居民对旅游影响的感知与态度,结果表明,旅游对当地少数民族传统建筑样式有很大影响,对民族语言、民族服饰等影响并不十分显著。  相似文献   
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