论中国古典文学作品翻译中的受众意识——以德庇时英译《好逑传》为例

翻译中国古典文学作品能更好地弘扬中华民族优秀文化,增强中国文化软实力,促进东西方文化的交流与理解。但因缺乏受众意识,中国文学典籍“走出去”步履维艰。从本质上看,文学典籍翻译是一种跨文化、跨语际的信息传播,受众是影响传播过程的要素之一。译者只有具备受众意识,仔细分析受众类型与受众接受动机,才能真正有效地推动中国文学“走出去”。       

基于观众的英文电影片名汉译研究

电影片名的翻译应重点强调译名对观众的影响,为此翻译时要考虑到观众的思维习惯、审美特点、情感因素、知识背景等,以动态对等和顺应理论为指导,做到译文符合汉语的语言习惯、文化心理。优秀的汉译名一般具有能高度概括全局内容的特点,在遣词造句上多用四字词组且好用比喻。在大众消费文化的影响下,译名适当地追求夸张,套用旧有译名以增加对观众的吸引力亦无可厚非,但要避免陷入庸俗化的泥潭。     

广告传播中的语言和文化的障碍与跨越

语言和文化的差异常常阻碍着广告信息的准确传播,进而影响产品的营销活动。本文结合广告传播中的典型案例,说明异己文化和语言给沟通带来的负面影响;并联系国际营销策略提出跨越障碍的方法。     

政治传播视角下受众参与缺位的二维解析

政治系统的和谐、有序运作,依赖于传播机制的有效构建,以及传播者与受众的良性互动。但是当前政治形势下,受众参与缺位、参与冷漠现象还普遍存在。针对这一困境和难题,从传播过程的外部变量因素,以及信息经济学对受众的内在“心理-行为”逻辑进行剖析,有助于找到问题的症结,实现路径和走向的新探索。     

马克思主义大众化传播的受众诉求与话语建构

网络信息化是马克思主义大众化传播的现实基础,而平等沟通理念是全球化时代的主旋律和不可抗拒的历史发展潮流,因此确保马克思主义大众化传播的有效性和实效性应把受众置于一个新的视野中。马克思主义大众化传播不能忘却受众,而应以当代中国大众为传播本位,切实重视受众的心理诉求、接受方式和接受指向,进而建构新的契合受众生活境遇、认知能力和接受情感的马克思主义大众传播话语体系。     

传统文化电视再传播的制约因素及策略

传统化以电视为媒介进行传播，是当代化传播的热点之一。规避传播载体变化导致的诸多制约因素，构建具有特定时空环境的叙事系统，以“人”为中心，是实现当代视野下重新阐释即有化成果的有效策略。     

从“曲高和寡”看高品位电视节目的发展

在社会转型期,我国高品位电视节目受到了前所未有的冲击。本文分析了当前高品位电视节目“曲高和寡”的原因,并分析了我国高品位电视节目发展趋势。     

做自己的把关人——受众自我把关意识探析

从受众的信息接受心理入手,重新审视被学界长期忽视的受众把关环节。目的不是要将受众把关的能动性盲目扩大化,也并非宣扬媒介无力论,而是希望受众能够意识到对媒介把关过的信息进行再次把关的必要性,并及时消除媒介崇拜,保持对媒体的警戒状态,不盲目信任媒介信息,争做自己的把关人。     

基于SERVQUAL模型的会展现场服务质量评价

以SERVQUAL模型为基础,根据会展业的特征从专业观众的视角建立会展现场服务质量评价体系,并对广交会现场服务质量进行测评。研究表明:(1)SERVQUAL模型在会展业现场服务质量评价中只表现出4个维度,验证了SERVQUAL结构具有不稳定性这一结论;(2)专业观众主要关注的是来自参展商的服务而不是场馆方提供的服务;(3)广交会的现场服务质量总体上还没有达到满意的程度,特别是在响应性方面需要提高服务水平。     

文学社会学视域中的工农兵文学受众观

分析了文学社会学视域中工农兵文学受众观的特点:受众是提出各种要求的工农兵文学的主动策划者,而不是听命于作家的被动接受者;受众不但阅读作品,而且检验作品;阅读作品的主要目的是接受思想教育,在接受教育的前提下进行艺术欣赏。这种受众观和其他的通俗文学、精英文学的受众观完全不同。而这种独特的文学受众观,是由毛泽东的政治文学观所决定的。从今天的角度看,它有违于文学的本质规律,但有一定的历史合理性。