The effects of child-related benefits and pensions on fertility by birth order: A test on Hungarian data

Using aggregate time-series data from post-war Hungary, we investigated the effect of child-related benefits and pensions on overall fertility and fertility by birth order. The results indicate moderate effects that are robust across a wide range of specifications. According to our estimates, a 1-per-cent increase in child-related benefits would increase total fertility by 0.2 per cent, while the same increase in pensions would decrease fertility by 0.2 per cent. The magnitude of both effects increases by birth order; this is more robust for child-related benefits.     

Population pressure and fertility in pre-transition Thailand

Before the demographic transition in Thailand, fertility was high, but not uniformly so. As in other pre-transition settings, Thai fertility responded to pressures and opportunities created by socioeconomic structure and land availability. Drawing upon provincial data from the 1947 and 1960 censuses of Thailand, we find a strong 'frontier effect' on Thai fertility in the 1950s. Fertility was higher in sparsely settled frontier provinces and lower in provinces with higher population density relative to cultivatable land. This finding is robust and holds up with controls for agricultural employment, land quality, and the sex ratio (an indicator of sex-selective migration). The effect of population pressure lowers the likelihood of marriage and of marital fertility. The findings from Thailand are consistent with the research of Easterlin on the nineteenth century United States and with other pre-transition societies. We suggest how demographic transition theory might be broadened to include fertility dynamics in pre-transition societies.     

“种的退化”与莫言早期小说的生命意识

“种的退化”是莫言早期小说创作中一个原创性的叙事情结,这一情结不仅构成了莫言早期小说创作的生命意识,而且也在整体上奠定了莫言小说创作的生命基调。以“种的退化”为基点,莫言早期小说对民间社会中原始生命力的萎缩和异化表现出某种忧患意识。莫言早期小说中的审父意识和儿童本位观念是对五四新文学启蒙主义精神的继承和发展。     

关于"亲亲互隐"、"爱有差等"的争鸣

近年来中国哲学界在争论孔子论“父子互隐”和孟子论舜及“爱有差等”的问题。这一争论关涉到整个儒家伦理的历史和现代价值之评判。儒家伦理是一复杂的系统,仁与义、仁与礼、仁与智等德目之间是有张力的配合;儒家的仁、义、礼、忠、敬、信等德目都是社会性、公共性的,适用于公共生活及其秩序建构的;儒家一贯强调私恩与公义、公共领域与私人空间的区别;儒家的“仁爱”具有普遍性和超越性,道德主体所涵道德法则(理、义)必然有绝对的普遍性,并且是“爱有差等”思想的本体论基础;“父子互隐”的思想及与之相应的法律制度,恰恰包含着对人权的尊重和维护。     

傅山生年生月生日考

傅山生于万历三十五年,即丁未年(1607年),这可由5个内证、2个旁证来证明。关于其生月与生日,以往学者均以为是阴历六月十九。但万历三十五年有两个六月,即一个六月,一个闰六月,前人忽视了这个问题。经考证,傅山当生于万历三十五年闰六月十九日,即阳历1607年8月11日。     

论 《已故上校的女儿们》中的身份缺失

《已故上校的女儿们》讲述了两个姐妹的悲惨生活。两姐妹的病态心理源于父亲的严厉教导及自我缺失。从经济、话语和情感诸方面入手,深入分析作品,可以看出,正是父权扼杀了女儿的独立人格。     

时间·空间·父亲——对《你那边几点》的精神分析学解读

《你那边几点》中作为菲勒斯的时间,既是结构叙事行为的主能指,缝合了人物的行为,又是主体追求的欲望对象。他们对时间的无力指示了欲望的不可能,只能求助于安慰性的怀旧。潜藏在时间背后的乃是对于空间的想象。我们固然已经无家可归,但同质化和区分化交织的城市进程并不能提供安身之所。时间和空间的嬗变及重组反映了当代象征秩序的危机,进而直接导致想象与实在的短路。一方面是人们在想象中对快感不依不饶的幻想实现,另一方面则是现实生活中不能承受的实在创伤。当死去的象征父亲以实在父亲的身份回归时,他的在场使我们的快感满足变得更加不可能。     

苏威生卒年及其相关问题

苏威是北周和隋王朝的一位重臣，《辞海》、《中国人　名大辞典》等工具书对其生卒年的认定是错误的。出现这一错误的原因是：治史者对历史记　载的不认真考察，或者是对《资治通鉴》的语言表述、记事笔法的不甚了解。苏威正确的生　卒年应是公元５４２—６２３年。     

社会形态演化与傣族佛教文化传承

佛教在傣族地区盛行之前 ,经历了漫长的传播适应时期 ,直到傣族社会自身的发展需要借助佛教的力量 ,二者才在滇西南傣区有了相得益彰的发展。佛教维护了傣族阶级社会的秩序和制度 ,同时 ,把男性在世俗领域的支配地位通过对祭祀权的控制延伸到了神圣领域。     

实现人口零增长是我国可持续发展的必然选择

中国是世界上人口最多的发展中国家 ,目前人口是制约中国可持续发展的最主要因素。人口增长过快给资源、环境、经济都带来了严重的压力。为了走可持续发展的道路 ,人口零增长是实现此战略的关键。通过探讨人口零增长与可持续发展的关系 ,认识实现人口零增长是中国可持续发展的必然选择。