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111.
杨国才 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,19(2):67-74
文章在文献资料和田野调查的基础上 ,对南诏遗留白族古村“诺邓”的传统文化和自然生态现状进行分析、评估 ,进而提出保护、建设古村的具体项目和措施 ,旨在为村落传统文化的保护和发展探索一种有效的途径 相似文献
112.
陈玉祥 《盐城工学院学报(社会科学版)》2009,22(4):40-43
"建筑物区分所有权"作为法律术语不能准确反映其所指向的权利的客体与内容,我国《物权法》应当采用"业主权"这一概念。业主权的权利主体是业主,权利客体是物业管理区域,权利内容包括业主的专有权、共有权和成员权。 相似文献
113.
孙宇 《青岛农业大学学报(社会科学版)》2010,22(2):62-68
德国法系各国民法中相邻关系的规定多以土地相邻关系为主,对建筑物区分所有下的相邻关系的规定多见于单行的区分所有权法律之中。我国《物权法》关于建筑物区分所有下的相邻关系的规定并不全面,应该在分析相邻关系的主体范围和规范性质的基础上,总结建筑物区分所有下相邻关系的新类型,借鉴德、日和我国台湾地区的经验,完善我国的立法。 相似文献
114.
115.
刁心侠 《郑州工业大学学报(社会科学版)》2000,18(3):82-84
目前 ,在住宅建筑中 ,多数采用砖砌体结构 ,由于各种因素 ,该类房层建成后出现了不同程度的裂缝 ,致使建设者与购房户发生了许多纠纷 ,甚至诉诸法律。对住宅砖砌体裂缝产生的原因及其防止措施进行了阐述 ,可为建造砖砌体住宅的施工和监理参考 相似文献
116.
《白鹿原》中的建筑意象与儒家文化 总被引:1,自引:0,他引:1
付民之 《河南大学学报(社会科学版)》2004,44(5):120-122
建筑是文化的表征和记录 ,不同的文化在建筑上不可避免地会留下它的痕迹。儒家文化是中国传统文化中最重要的文化 ,是中国文化的主脉 ,它在建筑物上刻下了更深的印记。《白鹿原》是集中展示儒家文化的文学作品 ,作品中描写了儒家文化特有的建筑形式或能体现儒家文化的建筑形式 ,如书院、学堂、祠堂、宅院、坟茔等。这些建筑意象 ,渲染着儒家文化的浓厚氛围 ,确证着它在社会生活各个方面的实存 ,在作品中有很重要的作用 相似文献
117.
基于文化生态理论的泉州民居艺术保护研究 总被引:1,自引:0,他引:1
泉州是闽南文化核心区域,泉州民居作为闽南文化的载体,在自然地理气候、人文环境和历史条件等多重因素影响下形成了特殊的艺术特征。从文化生态的角度研究泉州传统民居的保护,关注民居内生活形态的重塑和传统民居营造技艺、传统材料制作工艺的保护,将民居保护纳入到闽南文化保护体系中考察,是对闽南文化生态保护工作的有力补充,也为泉州历史文化名城的建设提供理论依据。 相似文献
118.
林培华 《湛江师范学院学报》2011,32(3):173-176
对就湛江师范学院建筑给排水系统中无用耗水的产生原因进行了分析,并对节水新型设备等进行了介绍,同时对废水、雨水回收利用及排水系统设置等问题进行探讨. 相似文献
119.
高空抛物致人损害的法律救济——以《侵权责任法》第87条为中心 总被引:1,自引:0,他引:1
李霞 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2011,(1):113-119
加害人不明时的高空抛物致人损害,《侵权责任法》第87条规定由可能加害的建筑物使用人给予补偿。这一制度设计在法理上无法证成其正当性;如果以可能加害的建筑物使用人违反协助查找义务和作证义务,要求其对受害人承担私法上的侵权责任,则是混淆了公法、私法两种不同的法律责任。另外,该条也不符合侵权行为的构成要件。故,《侵权责任法》第87条应该删除,应由刑法和社会法分担该条的救济功能。 相似文献
120.
毛宣国 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》2011,5(5)
环岳麓山而建的湖南省高校建筑,以湖南大学、中南大学、湖南师范大学为代表,由于它独特的地理位置和所承载的文化内涵所决定,已成为长沙城市景观的典型代表。文章对此进行了分析,肯定了这些建筑作为一种城市景观和校园景观所具有的美。同时也认为,在服从长沙山水州城整体规划,实行生态和环境保护,体现历史文脉、人文气息、艺术韵味等方面,环岳麓山大学校园建筑还有进一步改进的地方。 相似文献