《录鬼簿》的成书与曲学成就

钟嗣成作《录鬼簿》的目的是要为那些地位卑贱的曲家立身扬名和为后世的曲家提供借鉴。《录鬼簿》用以指称元曲的名词虽然很多,但内涵清晰,对元曲的曲体有着明确的界定。《录鬼簿》在对曲家加以记载和排列时,又具有清晰的历史发展意识,通过七类曲家的排列,展示了元代杂剧发展的三个时期。《录鬼簿》不仅记载了元代曲家的生平与剧目,而且在简短的评语与吊词中,也对戏曲和散曲的文体特征、功能、题材、构思、语言、音律等问题都表明了自己的见解。《录鬼簿》开创了通过对作家和剧目的记载,来表达自己戏曲主张的理论形态,明确提出了剧学研究的范畴,其对元杂剧的分期也为后世的元杂剧研究提供了借鉴。     

文体的互文性与成员分类建设

对文体的形式论、目的论、动态论进行讨论,引入互文性概念,指出互文是一种指示标志,具体语篇的产生是对既有文体语篇的再次语境化。当个体的文章同某种获得常规认可的文体的形式和结构之间存在高度一致性时,它在缩小同既有文体之间的间隔;而当个体的文章中的形式和结构因素并没有与既有文体形成共鸣时,它在扩大同既有文体之间的间隔。这些都在成员分类建设中发挥了重要作用。     

湖南安仁话的“得”字与“得”字句

安仁话中的“得”字可以作动词、介词、助（动）词。安仁话的“得”字双宾语、兼语句以及被动句都很有特点,与普通话对应用法有差异。安仁话“得”字用法为双向动词提供了方言例证,也进一步验证了给予动词的虚化轨迹。     

语言·心智·对立二重性

语言是表现着差异及对立的纯粹的价值系统,这是索绪尔对语言本质的最精辟论断。它蕴含着深刻的辩证法思想。深刻解读语言的对立二重性是理解索绪尔全部语言学理论的根本。心智的结构与语言的结构有着惊人的相似性,这种相似性即体现在对立二重性上。通过解构心智去认识心智与语言的关系避免了语言与心智的循环论证,对语言学研究及认识心智具有方法论和认识论的重要意义。本文解析了语言及心智的对立二重性,并揭示了其间的内在联系。     

译文三合：义、体、气--文章学视角下的翻译研究

中国的翻译学传统本质上是一个文章学的传统。严复的“译事三难信达雅”是从文章学的角度对译者提出了要求。“信达雅”的实质就是传统文章学要求的“德学才”。“译文三合义体气”是对“译事三难信达雅”的继承和发展,同样也从文章学的角度,对翻译过程和译文质量的检验提出了更具体、可操作的要求。“义”指的是译文和原文在意义上的契合,“体”指的是译文和原文在文体和形式上的契合,“气”指的是译文和原文在气势和文章内脉上的契合。“信达雅”是译者条件“,义体气”既是翻译原则,又是翻译标准。     

艺术活态传承中的名实之辩——对“青歌赛”唱法概念的再考量

CCTV青年歌手电视大奖赛从11届到15届设立“原生态”唱法到取消的过程,体现了对原生性文化与生态关系的重视、喜爱、弘扬、认识、回归的实践过程。这一过程,让我们看到我国文化艺术界在遇到当今全球化生态整生过程中所产生的不和谐问题及无法解决的困惑时,将目光转向现存活在地理环境相对清晰,生态因子、序列相对完整的生态环境中与主流文化共时,但相对被边缘化的弱势文化群体的音乐生活。即对尚未被全球化冲击、并未完全改变的民族民间原生、活态音乐文化特色样式的回眸与观照。以此希望从现存的此种文化样态中找到久远的母文化原始性基因,获得解决当今全球化带来的文化单一化、格式化问题的新办法。但在“生态”前冠以历时性状语“原”组成新词“原生态”,并教条地用于文化历史时空的活态文化的传承实践中,其中造成的观念到实践等的悖论及各种混乱也应当辨明。有必要进行一次跨学科的辨析,以期尽达艺术活态传承中的名实之清。     

In the name of Ossian: Celtic Galicia and the ‘brothers from the north’

ABSTRACT

The modern Celtic myth is a complex framework because of its variety of constituent elements. In essence, it consists of an empathetic celebration of otherness, based on a timeless narrative and restorative nostalgia, but including nationalist and capitalist-market interests. Since the first edition of the Ossianic poems by James Macpherson in 1760, Celticness has firmly settled within a collective imagination in search of alternative aesthetic, political, and even spiritual values. It has been exploited in different geocultural spaces and articulated in propaganda strategies, to found ethnic consciousness and fill the gaps of history. In addition to other Celtic areas of Europe, Galicia (NW Spain) has a long Celtophile tradition, with relevant intellectual support, ritual symbologies, and media productions. This article focuses on Galician Celtic-based history, icons, events, phenomena like the Real Banda of bagpipes, the Interceltic Festival of Ortigueira, and the renewed archaeological attempt to locate Galician ancestry within Iron Age Celts. Celticness has been the main identity locus in the construction of Galicia as a nation, shaping a specific social awareness and even invoking racial arguments. Comparison is established with Scotland, Brittany and Ireland (the ‘brothers from the north’) in their respective perception and treatment of modern Celticness.     

Roots and routes: tracking form and history in African diasporic narrative and performance

Much Black diasporic scholarship is beholden to one or the other of these two claims: the first locates Africa as origin, by way of anthropological verification and corroboration, while the other tends to erase it in the name of an anti‐essentialist articulation of hybridity and creolisation. The consequence of their self‐representations within the binary discourse of essentialism and anti‐essentialism is that each portrays itself as being in conceptual opposition to the other. In this article, I suggest that this binarism is a false one and attempt to chart a path out of these two paradigms by destabilising and undermining their binary self‐positioning. I argue for a model that at once transcends this binarism and takes care of the ‘deficiency’ of each model; the model I propose simultaneously foregrounds Africa in a non‐essentialising manner and recognises the trajectories and transformations of history in the reading of African diasporic narrative and performance. I suggest that we deploy the concept of genre in the reading of these narratives because genre at once inscribes origin as discursive and thus erases the fixity and truth claims of singular origins, while simultaneously disclaiming and de‐authorising any notions of singular determinations. I consolidate this suggestion with a genre‐based reading of Derek Walcott's Dream on Monkey Mountain.     

Mesurer les difficultés d'absorption de la force de travail dans les pays en développement: les limites du concept de taux de chômage

Le concept de chômage «standard» est souvent critiqué parce qu'il omet de nombreuses personnes classées comme travaillant ou inactives, alors qu'elles sont de fait dans une situation équivalant au chômage. L'auteur examine les limites de ce concept dans les pays en développement. Il commence par les problèmes méthodologiques et statistiques associés à la définition type du taux de chômage, puis s'interroge sur sa signification lorsque l'emploi est très hétérogène. Il montre ensuite que ce taux tend à sous‐estimer l'excès d'offre de travail et qu'il est un mauvais indicateur du déficit de travail décent. Il conclut sur les limites de ce taux en tant que guide de la politique économique.     

Droit aux congés et conciliation entre travail et vie familiale dans les pays développés: pourquoi les travailleurs des Etats‐Unis sont perdants

A partir d'un indice synthétique des dispositions réglementaires sur les congés annuels et familiaux en Europe occidentale, aux Etats‐Unis, au Canada, en Australie, au Japon et en Corée, les auteurs classent ces pays quant au soutien à l'équilibre entre travail et famille. Les Etats‐Unis arrivent derniers: les employeurs ne sont pas tenus d'accorder des congés annuels, et les salariés ne peuvent prendre plus de douze semaines de congés par an pour raisons familiales. Ces normes comparativement basses s'expliqueraient par une conception fondée sur le libre marché et un postulat d'égalité de rapport de forces entre employeur et salarié. Vision qui n'est pleinement partagée par aucune des autres démocraties examinées.