战国时期贵士现象解读

战国时期,诸侯力政,在“得士则兴,失士则亡”的社会现实下,时君世主出于襄助霸业或生存发展之需要,给予士人无上的尊崇和荣光,社会上形成了浓郁的责士之风。士人凭借自身所拥有的“道统”优势和智能资源而自由驰骋、傲睨权威,铸造了中国古代史上绝无仅有的“百家争鸣”和抗礼王廷的辉煌,在“合则留,不合则去”的时代大潮中充分展现着自身的价值。士的人格就在这种自由地流动、自由地思想、自由地批判中得到了最大程度的发展和高扬。     

幸福与尊严的心理和谐之源探析

＂让人民生活得更加幸福、更有尊严＂,是＂为人民服务＂在当代的最为直接、具体的表达和体现,也是建立和谐社会应实现的目标。由于心理和谐是幸福与尊严的基础和源泉,因此要使人幸福、有尊严,就需要采取有效措施维护和提升人的心理和谐,包括自我心理和谐、人与事的心理和谐、人际心理和谐、人与自然的心理和谐、个体与群体和社会等的心理和谐。     

先秦儒家的理想人格

儒家思想作为中国文化的主干,对中华民族的心理和精神产生了深远的影响,特别对中华民族的心理和文化影响至深。它构建出由“君子”到“圣人”的丰富立体的理想人格模式,并从多方面探讨成人之道的思想,对现代人的人格完善具有重要价值。     

论人性尊严及其教育意蕴

人性尊严又称为人的尊严或人格尊严,是指人区别于其他物种所具有的一种特殊的庄严和尊重.尊严权则是人权的基础和先导,一切人权都只是人的尊严的表现形式.人性尊严的教育意蕴表现在：实现学生尊严是教育的终极价值取向,保障学生尊严是教育正义的基本要求,维护学生尊严是以人为本的具体表现.     

生命伦理视域下我国强制隔离戒毒人员的尊严问题

当前，我国实行强制隔离戒毒的效果并不理想。从生命伦理学的视角看，强制隔离戒毒长期限制戒毒人员的人身自由，戒毒人员的人身安全和医疗救治得不到保障，有偿劳动难以落实，从而严重伤害了戒毒人员的心理尊严、生命尊严和劳动尊严。进行有尊严的戒毒改革，需变强制性、大规模隔离戒毒为自愿的、社区服务治疗为主的小规模隔离戒毒，变劳动康复与社区戒毒就业安置为行为治疗及与社会接轨的职业技能培训，并发放最低生活保障金，鼓励其参与正常就业竞聘、实现自我价值，以保护戒毒人员“做人”的尊严和生命尊严，重塑戒毒人员的社会尊严和人格尊严。有尊严的戒毒将成为未来社会戒毒的主导模式和戒毒改革的努力方向。     

"师道尊严"的批判、继承与创新

讲究"师道尊严"一直是中国文化传统中最耀眼的一个亮点.然而,对于现代教育而言,一味强调和遵循的"师道尊严",在一定程度上制约着教育事业的发展.文章反思"师道尊严"的历史传统,着眼"师道尊严"的现实影响,努力探讨与高校素质教育相适应的新型师生关系的内容以及创建的途径、方法.     

法治化民主的精神何在？——梁漱溟思想解读

法治化民主的内涵究竟是什么?中国为什么缺乏民主的法治化(by the people)?法治化民主，其理性框架背后的真精神是“爱”，是超越自我，通达“他心”，形成个性和人的尊严的“爱”。     

行政法上的平等原则研究

平等原则作为行政法原则体系的重要组成部分,源于人性尊严之宪政理念,具体包括禁止恣意和行政自我拘束两项基本要求。平等原则的审查基准为正当目的、事物本质与合理差别,但司法适用仍然存在制度方面的缺失,亟待加以改进和完善。     

社会主义和谐社会构建中的民生幸福问题探析

民生幸福问题是中国共产党在推进马克思主义中国化过程中始终予以关注并深深内化于社会改造实践之中的大事,当前更是事关科学发展价值目标的实现、社会主义和谐社会的构建、执政党执政能力的提高。民生幸福问题最终落实于让人民过上有尊严的幸福生活之上,在此执政党与政府要发挥积极的作用。要解决好我国当前的民生幸福问题需要注意以下问题:促进就业,保民生之本;调节分配,化民生之困;加强社保,壮民生之依;办好教育,固民生之基;维持稳定,坚民生之盾。     

在理论与制度之间--基督宗教与儒教关于人性尊严问题的比较研究

本文论述了儒教理论与儒家学说的关系 ,指出 :在儒教的理论中 ,人的尊严被赋予了极高的地位 ,但在儒教的实践或中国历史中 ,人的尊严却受到极大的轻贱和贬损 ,其根源在于制度缺陷 ,即缺乏保障人性尊严的制度 ;在基督宗教理论中 ,由于指出了人性的堕落 ,所以人性尊严的地位似乎不如在儒教之中 ,但在基督宗教的实践或西方历史中 ,人性尊严却较有制度保障并逐步改善 ,这种表面矛盾内含着深层的一致性 :正因为人有罪性 ,所以要靠制度来制约权力。文章强调 ,圣俗分开的抽象理论导致了张力互补的制度安排 ,这应是我们注意的焦点