对民族地区高校顺应经济发展需要的思考

民族地区的高等学校作为民族地区的人才培养基地,应主动面向经济建设的主战场,要依据现阶段我国民族地区的人力资源形式和经济结构发生的新变化,积极拓宽教育投资渠道、扩大培养规模、认同民族文化并使之产业化,高校领导要熟练掌握激励知识分子的艺术,热情扶持少数民族干部。     

“联蕃制夏”抑或“以夷制夷”？——北宋前期赵宋对西北远蕃民族政策的再认识

长期以来,学界对于北宋前期赵宋笼络西北远蕃牵制夏州李氏政权这一问题多有研究,主要形成了“联蕃制夏”说、“以夷制夷”说两种观点。本文认为赵宋士人虽有主张联蕃制夏,但不占多数,宋人在华夷观念的影响下大量表达的是“以夷制夷”的思想。从史实来看,赵宋在真宗咸平、景德年间和仁宗康定、庆历年间实行“以夷制夷”的主观愿望比较强烈,举措较多,且景德三年之后以持重御边为主流。赵宋对西北远蕃政策的变化与调整,与宋夏矛盾的紧张与缓和息息相关,也与宋太宗晚年形成的对外思想有密切的关系。     

云南民族自治县农村义务教育均衡发展的成效及经验

云南民族自治县农村义务教育均衡发展取得显著成效,一是义务教育均衡发展环境不断优化;二是普及程度较高,发展水平总体均衡;三是师资队伍建设取得较大进展,教师配置更加均衡,教师队伍性别结构、民族结构、教龄结构、学历结构和职称结构更趋合理;四是教育投入力度不断加大,总体向民族自治县倾斜;五是办学条件不断改善,教育资源配置更加均衡;六是义务教育均衡发展管理运行机制不断优化.总结云南省民族自治县农村义务教育均衡发展的经验,表现在五个方面:一是加强组织领导是实现义务教育均衡发展的重要保障,二是强调教育公平,树立义务教育均衡发展理念,为县域义务教育均衡发展营造良好环境;三是建立县域义务教育均衡发展机制,完善义务教育均衡发展政策体系;四是加强教师队伍建设,建立教师流动机制,推进县域义务教育师资力量基本均衡;五是努力改进管理运行机制.     

图腾、巫术、艺术——论富源水族“吞口”的审美演变

富源水族“吞口”,造型独特,浓缩、概括了水族悠久厚重的历史文化以及独具风格的民族艺术。“吞口”是图腾的产物,是驱邪镇恶的神灵;“吞口”是巫术的产物,被赋予避邪纳吉的功能;“吞口舞”是艺术的产物,被赋予了独特的审美意味。     

新“老子化胡”说：从伪说到史实

“老子化胡”说从两千年前左右产生至今,已经不是单凭史学考据就可以定论的伪说,而是异质文化之争的潜在史实。历史中的伪说可以变成史实,这就是“人文化成”的奇功。“老子化胡”是中国传统文化的凯旋,却未必是个体意义上的中国人的福音。从本质上说,“老子化胡”说所说的并非故去的旧事,而是常新的现实。     

The enemies within: targeting Han Chinese and Hui minorities in Xinjiang

How can we account for the targeted pattern of violence in Xinjiang, in which Uyghur secessionist groups attack some second-order minorities such as the Han Chinese and the Hui, but not the sizeable populations of Kazak, Kyrgyz, and Mongol minorities? Based on a variety of primary and secondary sources, I argue that members of the Han minority, being the national majority in China but a ‘nested minority’ in Xinjiang, are doomed to become a primary target of secessionist attacks as they represent, in and of themselves, the state from which Uyghur nationalists are trying to secede. Han Chinese’s – and to a lesser extent the Hui’s – economic and political dominance over the Uyghurs, along with their lack of historical ties to Xinjiang, also motivates their targeting while reinforcing the bond between other indigenous and comparatively disadvantaged minorities.     

扶持人口较少民族的意义

我国55个少数民族中人口在10万以下的人口较少民族有22个,它们是我国建设全面小康社会和构建和谐社会以及建设社会主义新农村的重点和难点。随着2004年底胡锦涛总书记、温家宝总理作出加快人口较少民族发展的重要批示,2005年《扶持人口较少民族发展规划(2005-2010年)》的实施和国务院全国扶持人口较少民族发展工作会议的召开,国家和社会以及地方政府不断加大对人口较少民族的扶持力度,人口较少民族社会经济迎来发展黄金时期。国家和社会扶持22个人口较少民族具有重要的政治、经济和文化意义。     

城市化进程中民族问题的研究现状

本文依据文献资料对国内学者的研究进行归纳和总结,以期对我国城市化进程中民族问题的研究现状有更加全面的认识。文章既分析了城市化进程中民族问题研究的重点领域,同时也总结了当前学术界研究的着力点与关注点,并归纳了解决思路和操作步骤,最后探讨了城市化进程中民族问题研究的发展趋向。     

回族古代宗教建筑的文化艺术特征

本文通过对以清真寺、拱北为代表的回族宗教建筑的考察,目的在于研究回族古代建筑文化的演进过程及艺术特征。一些有着共同宗教信仰的少数民族,其民族文化的特征很多是体现在宗教上,其文化传承和交流也往往以宗教为载体。正是从这个视角,本文认为,中国古代回族清真寺、拱北等建筑形制及装饰特征由初期的阿拉伯风格到中国传统殿宇式建筑群风格的变化,从一个侧面证实了在回族形成过程中伊斯兰文化中国化的演变。     

西北民族地区城市社区建设中的各族居民参与研究

西部大开发的推进使西北民族地区城市社区建设进入了一个新的发展时期,可是城市社区建设中的各族居民参与现状却并不理想,具体表现在各族居民参与率低、参与主体差异性大、参与意愿不强、参与形式单一、参与程度不深等方面。本文根据西北民族地区城市各族居民对社区建设参与的现状,提出了应该培育各族居民的社区意识、建设社区内部的软硬环境、强化社区建设的力量以及优化社区外部软环境等建议。