信念教育：思想政治理论课的必然选择

信念教育,特指以帮助学生树立信念,培养社会主义事业建设者和接班人为教学目的,让学生掌握知识,发展情感和意志的教育。要实现思想政治理论课教学从认知教育向信念教育的转变,必须抓住根本问题,根本改造自学、课堂教学、实践教学和考核四个环节,并完善各项保证措施。     

安多藏区文昌神信仰的人类学研究——以赤噶尤拉颇章为例

文昌神是道教信仰体系中的神灵之一，然而在安多藏区也普遍存在对文昌神的信仰，并且在汉藏文化的交流与互动中，形成了独具特色的信仰体系和文化现象。从人类学的视角，以赤噶尤拉颇章为个案，运用田野调查和查阅文献的方法，对安多藏区文昌神信仰的文化特征做一些探讨，颇有意义。     

诚信在法治意义上的探索研究

诚信表面上是一个道德问题,但其本质是一个法治问题。本文从法治意义的角度出发,初步探讨了诚信观念的塑造问题,并提出应规范法律环境使诚实信用原则在我国有法可依。     

论遗失物善意取得制度——兼评我国物权法第一百零七条

我国物权法第一百零七条对遗失物善意取得制度的规定,文义上没有区分受让人主观善意;逻辑上存在概念不周延和矛盾的问题;制度功能上并没有真正平衡原权利人与善意受让人之间的利益冲突,对于交易安全保护的目的也没有彻底实现。结合国外立法的经验,我国立法应承认遗失物善意取得制度。     

先进人物宣传公信力弱化的社会心理分析

社会心理学和文化社会学研究认为,特定社会或文化环境会影响和制约群体成员的态度和行为。先进人物宣传的公信力的弱化,与建国后诚信道德规范的逐渐缺失不无关系。近几十年来诚信社会风气的变化,直接或间接地加快了先进人物宣传公信力的下降。重视大众诚信心理的变化和需求,建设自律和他律的诚信宣传工作,先进人物宣传工作才可更富于成效。     

唐代妇女与佛教

由于各种现实和社会的原因,唐代妇女信仰佛教的人数比较多,她们信仰佛教的方式主要有出家为尼和在家修行两种。唐代妇女信仰佛教,对其本身来说是一种精神寄托,同时对佛教的发展也起到了一定的推动作用。     

大众传媒媚俗化倾向与提升媒体公信力探析

媚俗化倾向是我国社会转轨时期的一个特殊产物,在一定程度上影响了媒体的公信力,对我国媒体的健康发展产生了不利影响。抵制媚俗化倾向,切实提高媒体公信力,需要加强对媒体的管理,规范媒体的行为;准确定位,突出媒体特色;增强对受众媒介素养的培育,提高其鉴别和接受信息的能力。     

董事忠实义务之分析与借鉴

随着股东会中心主义向董事会中心主义转变,董事所担负的法律义务和责任问题凸显出来。英美法系和大陆法系主要国家立法均确定了董事的忠实义务,但忠实义务的内涵与外延缺少确定的表述。作为一项限制要素,如果缺少明确具体的内容,将面临任意限制董事权力行使的危险,进而抑制董事从事经营管理积极性。防止董事滥用职权非常重要,防止任意限权同样重要。因此,明确董事义务的内涵,是判定董事行为正当合理的重要标准,是维持董事权义平衡的前提。     

商事信用之历史考察与体系建构趋势

商事信用是现代商业社会秩序存续的奠基石。但商事信用在性质和概念上与道德信用、经济信用和社会信用往往混同在一起。商事信用从其逻辑起点上说,是来自人性之本原。从现代商事发展的要求来看,商事信用在其性质上已脱离原始懵懂而进入了明晰确定的法律界域,从一定意义上,使其同民法之诚实信用原则区别开来,这使得专业技能化发展的商业成了民商分立的坚实基础,同时也成为商事信用体系建构的基本趋势。     

关于保险合同法中的最大诚信原则问题

保险合同的特殊性衍生了最大诚信原则,保险合同对于诚信原则的要求远远大于其他合同,这体现在对投保人与保险人的特殊要求。最大诚信原则对投保人的要求主要是如实告知与履行保证,对保险人的要求则主要是弃权与禁止反言,我国保险法上对此均有一定的特殊反映,同时也存在不容忽视的立法缺陷。