华北宗族的弱化与基督教在乡土社会的发展 ———以豫西李村为中心的考察

历史考察表明,宗族组织的控制和宗族观念的影响,是阻碍基督教在中国传播的重要原因。对豫西李村的研究发现,随着社会的分化和专门化进程,宗族的部分功能被市场代替,宗族组织与宗族观念亦随之弱化。从历史考察与现实的个案来说,宗族的弱化有利于基督教的发展,反过来,基督教的发展也进一步弱化着宗族的力量。这一双向互动的过程,慢慢地改变着中国文化与社会结构。尽管如此,笔者并不认为基督教是宗族的功能替代项。     

Religious diversity and social policy: an Australian dilemma

The increase in religious diversity produced by the global movement of people and cultures and the proliferation of internal difference within religious communities raises social policy issues. Consideration of these issues is facilitated by understanding that religious groups intersect with social policy in four basic ways: as objects, sources, critics and implementers of policy. A major issue is the challenge societies face in respecting freedoms of religion and belief on the one hand and providing services to all citizens on the other. Resolving these issues requires an awareness of the religious profile of a society and sensitivity to its religious diversity and to the ways services are delivered. Research into the current status of freedom of religion and belief in Australia is used as a case study to identify issues and potential ways to address them. This research reveals that there is a lack of mechanisms for considering and resolving these issues.     

论民法诸项基本原则及其关系①

民法的基本原则是民法的本质和特征的集中体现,反映了市民社会和市场经济的根本要求,表达了民法的基本价值取向,是高度抽象的、最一般的民事行为规范和价值判断准则.在我国现行的民事立法上,承认了平等原则、意思自治原则、公平原则、诚实信用原则以及公序良俗原则.其中,平等原则是民法的基础原则,它构成了意思自治原则的逻辑前提.意思自治原则是民法最重要,最有代表性的原则,是民法基本理念的体现.民法最重要的使命,就是确认并保证民事主体自由的实现.公平原则,意在谋求当事人之间的利益平衡.在交易领域内公平原则是对意思自治原则的有益补充.诚实信用原则,将最低限度的道德要求上升为法律要求,以谋求个人利益与社会公共利益的和谐.公序良俗原则,包括公共秩序和善良风俗两项内容,对个人利益与国家利益以及个人利益与社会公共利益之间的矛盾和冲突发挥双重调整功能.诚实信用原则和公序良俗原则是对意思自治原则的必要限制,力图谋求不同民事主体之间自由的和谐共存.     

高职院校青年学生信仰现状分析与对策

通过对某高职院校青年教师与学生的调研,发现青年教师与学生的信仰主流是值得肯定的,但也存在着信仰的缺失、迷离和误解等问题。从社会实际、信息网络和高校教育三方面分析了问题的成因,并从加强理想信念引导、弘扬传统文化教育、推进主题教育、树立正能量作用等四方面提出了具体的对策建议。     

少数民族大学生信仰教育的重要性与途径

当代少数民族大学生的信仰教育是一个重要的课题,直接关系到少数民族人才的培养和少数民族地区现代化的建设。目前,部分少数民族大学生信仰呈现出信仰失落、信仰多元、非科学信仰蔓延、马克思主义科学信仰边缘化等现状。我们必须强化科学发展观教育,宽容引导,信仰教育人性化,丰富校园文化建设、优化育人环境,借以逐步树立起少数民族大学生的...     

清代新疆汉民族移民社区的信仰和日常生活

本文主要考察清代内地汉民族迁移新疆后的民间信仰和日常活动的保持及其变异,以期描绘、复原移民社区生活的生动图景。     

自欺与自由——萨特哲学对人的存在的揭示

自欺是萨特哲学研究的重要对象。它指出了自欺与说谎的区别,探讨了自欺的一般结构。萨特哲学讨论自欺,意在阐明人的存在结构,揭示人是自由的以及这个自由的特性。自欺之所以能够成为一种存在状态,源于人是自由的,但人又恐惧和逃避自由。     

论中国场域下的诚实信用原则

诚信原则经学者的推崇,已渐被尊为＂帝王条款＂。然而笔者通过对现行中国场域的考量,以为＂私法自治＂——这一民法原教旨主义原则方是中国当前场域的核心原则,其对早日完成中国民法主体意识的重塑,配合＂市场模式＂的本质要求裨益甚巨。     

信仰的跨文化传播经验视野下的马克思主义中国化探索

人类文明史上不同信仰体系曾经历了长期的跨文化传播过程,从世界性宗教传播的历史经验来看,成功的跨文化传播必须在保持核心价值的前提下对信仰体系进行重新解释和形式变通,实现与传入地文化环境的有机融合。在吸收外来信仰方面中国社会有独特的机制和能力,佛教中国化的过程提供了思考这一问题的丰富经验。马克思主义传入中国后也曾面临着与佛教传入类似的环境,中国共产党人坚持了正确的吸收学习方法,在长期的实践和思考中澄清迷雾排除障碍,创造性传播和发展了马克思主义,形成了马克思主义中国化的伟大成就。     

赃物适用善意取得制度之合理性证成——多学科、多维度的分析视角

我国物权法未明确规定赃物的善意取得制度,虽然学界对赃物应否适用善意取得已经论述较多,但是多学科、多维度的深层次论述仍不多见。有限制的赃物善意取得制度建立在比较法学、法理学、民法学、法社会学、法经济学等多学科、多维度的分析与充分的利益考量基础之上,以便真正达到衡平原所有权人与善意第三人之间的利益冲突。