The new left,Jeremy Corbyn and the war of position: a new coherence or further fragmentation?

ABSTRACT

This article assesses the emergence of the new groups, organizations and protests that have emerged since the financial crisis and asks whether we can understand these as a fresh development where diverse movements fashioned through different ideological departure points have moved towards a form of convergence in which a wider hegemonic project can be fashioned, or whether in fact such proclamations are effectively another form of ‘wishing thinking’ in terms of left-wing renewal is concerned. In line with recently argued work, it suggests that for the left to look to overcome the ideological obstacles that plagued its twentieth century development, it needs to provide a wide/open set of principles that look to contest dominant norms of the neoliberal order that exist at the many levels of civil society. In this way a ‘war of position’ (to borrow from Gramsci) needs to be forged that looks to avoid charges of ‘elitism’ and ‘fragmentation’ that had seen the left to fail as a coherent alternative since the cold war. Whilst the new left has forged forms of contestation at the civil level (for example Occupy and the ESF) and more recently at the Political level (with Sanders, Corbyn and Syriza/Podermos), it has yet to form a consistent and coherent war of position to neoliberal capitalism.     

全球化背景下超国家干预经济模式的理性选择

全球化背景下,超国家干预经济包括霸权干预和国际经济机制干预两种模式。前者是传统的超国家干预模式,曾经促进过国际经济秩序的稳定和发展,但在理论和实践中均存在诸多弊端,已逐渐为国际社会所抛弃;后者作为新的超国家干预经济的手段,已被国际社会广泛认同,并成为未来超国家干预经济的模式。但国际经济机制干预模式仍存在诸多缺陷,应当完善其多元化设计,并推进其实现从自由化到社会化的转型,最终建立和谐世界经济环境。     

后殖民理论及其意义

后殖民理论的先驱是一批旅居西欧的非洲知识分子 ,他们在 2 0世纪 5 0、6 0年代对殖民主义给殖民地遗留的问题进行思考。 2 0世纪 80、90年代 ,后殖民主义成为流行世界的文化思潮。作为后殖民主义的原创性理论 ,主要包括赛义德的“东方主义“、“文化霸权”理论 ;斯皮瓦克的“边缘中心化”理论 ;霍米·巴巴的“含混矛盾的杂糅”、“文化差异性发布”、“第三度空间”理论。后殖民理论呈现出复杂性、理论对抗性和两重性的特点 ,但其文化贡献和社会意义非常明显 :对“欧洲中心论”文化立场的批判、东方民族的文化建设和民主进程的推进都具有重要价值。     

20世纪70年代的美国华裔文学

20世纪70年代后,华裔文学通过追寻和建构自己族群的文化属性,终于在美国文学中占有一席之地。借用后殖民主义理论中斯皮瓦克对跨文化经验与历史记忆,以及赛义德对文化霸权等理论的阐述,梳理华裔文学作品中反复再现的华工修铁路这段被湮没的历史记忆,可以发掘其中蕴涵的深远意义。     

东亚国际秩序的历史遗产

东亚国际秩序是以中国为核心的,存续时间最长,调控、整合地域广的三大国际秩序之一。它有其独特的运行机制和道义魅力。实现了宗属关系与家族亲和性、结盟与互市、地缘调控与文化吸纳全方位的整合,构造了一元为主导、多元互动的国际秩序。在现代,对于如何处理相邻的大国与小国关系,如何构建未来的东亚国际合作模式,仍能给我们以启示,提供历史根据。     

全球化下的多样时间呈现与现代时间反思：凯文•伯斯的时间研究

人类学的时间研究虽然已逾百年,但直至20世纪末才开始系统地探讨全球化下的时间特点。美国人类学家凯文?伯斯（Kevin Birth）是相关领域的重要推动者之一。近30余年来,他从地方社区的多样时间互动及其社会建构、计时方式的认知塑造及其具身后果、现代时间的霸权及其时间多样性遮蔽等层面,深入考察了全球化下多样时间的互动和全球通用现代西式时间的局限。本文依托时间人类学的基本脉络,梳理了集中体现伯斯成就的三部代表作,并认为,理解伯斯著作中多维综合、情境性、实践取向的时间论,重视地方经验和跨学科的时间研究路径,以及多样性与同一性交织的全球时间景观,对后续研究推进具有重要意义。     

“美国梦”中的迷失者——《美国牧歌》主人公瑞典佬的悲剧评析

从个人、家庭和社会三个方面来探讨菲利普.罗斯的小说《美国牧歌》中主人公瑞典佬的悲剧命运。他的悲剧不仅是其个人的悲剧,也是家庭的悲剧,更是美国社会的悲剧。通过悲剧分析,不难发现作家对美国社会主流文化霸权的深刻揭露和对处于困境之中的犹太移民的深切同情。     

流动的性相与身份的确立——酷读《紫色》

以朱迪斯·巴特勒肇始创立的酷儿理论,其消解人类性/别二元对立的主张,较好地诠释了艾丽丝·沃克在《紫色》中塑造的三位黑人女性的流动的性相,有助于深入理解作品对黑人女性性态的描写,揭露异性恋男权体制对黑人妇女的压迫的思想。酷读作品,为我们展示了黑人女性处于主流文化的边缘的边缘,为了生存,她们相互团结,结成牢固的友谊,最后走出了传统的桎梏,确立了身份,建立了新的、和谐的人际关系的艰难而曲折的图景。     

葛兰西"文化霸权"的建构

文化霸权是一套具有浓厚政治色彩的意识形态话语.它与葛兰西的实践哲学、国家构成理论以及政治权力理论有着不可分割的联系.实践哲学是其理论基础,市民社会与政治社会的分层关系为其理论架构提供了可能,而政治权力中的另一种权力观念--"同意"则成为其理论的核心,也是其理论独创性之所在.     

恐怖主义与霸权主义关系探微

恐怖主义与霸权主义是当今世界和平与发展的两大威胁 ,都是祸害世界的毒瘤。恐怖主义与霸权主义既可能彼此敌对、互相制约 ,又可能相互结合、彼此利用 ,二者源远流长 ,在互动中发展。反恐与反霸并举是促进世界和平与发展的根本要求。中国一贯坚持既反恐又反霸的政策 ,是维护世界和平的坚定力量。