竞争与合作:中美关系中的能源因素

能源是一个国家赖以生存和发展的重要资源,充足的能源保障意味着经济长期增长获得了稳定的动力来源,能源因此成为显示政治和经济力量的硬通货,国家能源政策随之也带有战略含义。在日益相互依赖的当今世界,中国能源供应的外部环境无法摆脱美国因素,美国也无法忽略中国能源需求激增衍生出的外交、安全、环境等各方面的问题。能源已成为中美关系中的一个重要议题,要求两国合作应对,共谋双边关系大局。     

对中国近代自由主义思潮的反思

自由主义思潮尽管是西方的舶来品,但受到了中国知识分子的选择与加工,使其影响了中国的近代化历程。英国的费边式自由主义由于对自由主义加以社会主义修正,适应中国知识分子的实际需求,遂成为中国当代自由主义主流。这条社会主义道路符合现代化的发展需要,同时也注意调节变迁中的社会不公正与不平等现象。可惜的是中国历史并未给其足够的实践空间,自由主义道路最终失败了,但其给我们的教训值得反思。     

现代市民社会与国家对立关系的学理之思

近代以降,市民社会与国家的对立关系成为众多政治哲学理论争论的焦点。争论的关键在于对社会如何进行调控,是主要依靠国家还是主要依靠市民社会。分岐的实质是坚持两种对立的范式,即“国家范式”和“市民社会范式”。这两种范式的方法论基础是强调市民社会与国家的零和博弈关系,若将它们推向极致,必定产生国家支配市民社会和市民社会消融国家两种不可取的理论架构。同时,两种范式所指涉的国家干预市民社会和市民社会制衡国家的理论架构,也蕴合多重缺陷和误导,值得深刻反思。     

全面认识个人与社群的关系--评自由主义与社群主义的争论

社群主义者认为自由主义的权利和功利概念只是理论上的虚构 ,但他们并未能证明政治哲学是否有必要完全排除理论假设 ,事实上 ,自由主义者特别是晚期罗尔斯已经认真讨论了个人权利的理论假设与实际多元化社会中形成重叠共识的关系 ,论述了保障公民权利和基本政治观念、制度设计的宪法共识的产生过程。社群主义者正确地指出了以个人主义为根本价值观的负面影响 ,但他们在立论中也忽视了如果没有个人的理性判断和自由选择 ,集体选择很可能是盲目的。自由主义者并没有否认社会合作、和谐和社会福利的意义 ,只是要求以明确个人权利为出发点。社群主义的文化观也存在道德相对主义和否认公共理性普适性的危险。     

论我国民法的民族主义色彩

我国民法未反映传统民法观的核心———自由主义,制度上体现为我国民法未采用传统民法以私权限制公权的界定国家与个人之间界限的模式,而以公权确定私权的方式取而代之,体现了民族主义的精神。在与自由主义民法相比较而言的前提下,可以说我国民法具有强烈的民族主义色彩。在新的历史条件下,我国民法的民族主义色彩将逐渐淡化。我国民法的民族主义色彩启示我们,以自由主义为背景的西方传统民法理论是无法正确解释和指导我国的民法实践的,我国民法有自己的发展方向。     

试论汉代诸子的经济自由思想

汉代诸子在中国经济思想史上占有重要地位。他们主要从人性论、分工论、重商论、经济自由主张等方面论述了经济自由思想。同以亚当.斯密为代表的西方经济自由思想相比,汉代诸子的经济自由思想不仅适合中国国情,而且更能从深层次上展现传统文化精髓。如果很好地消化与吸收,必会对今天的市场经济建设诸方面提供有益的帮助。     

从自由的人到自由主义的思想——建国前沈从文影响史研究

建国前沈从文的影响史主要表现在两个方面：第一是如何做一个自由的人,从这一点看,沈从文以他的编辑思想、文学主张、文艺创作影响了一大批作家,使他们成为自由主义作家;第二表现为传播了自由主义的文艺思想,以他的自由主义文艺观、文学独立观、以及健康自然的生命观、宇宙观影响和改造社会。     

Dichotomy of development aid’s ambition and neoliberal imperatives: A case‐study of private‐sector development in Bangladesh

Development in the twenty‐first century (“neo‐liberalism”) is a tool and its success and sustainability depend on how this tool is applied on a specific grounded reality. This article investigates how this modernization process continually co‐creates globalized Bangladesh through private sector development. While this field report highlights the challenges development aid donors can face in Bangladesh’s post‐colonial culture, it also unveils the dichotomous traction between globalization and inequality as well as the friction poverty reduction, through private sector development, can generate in impoverished countries. Finally, this report attempts to reconsider the ways in which the aid development ambitions of equality and liberty can find a workable balance with the neo‐liberal Imperative for private sector development. This article calls for improving quality control to generate greater impact of development aid resources in developing private sectors.     

弗格森自由观念的逻辑谱系与现代意蕴

基于对理性的怀疑和社会发展演进的深度思考，弗格森被哈耶克划归自由主义阵营，然而弗格森自由观念的体系与特征长期以来并未受到关注。弗格森从个人主义的视角出发，倡导经济自由，防范国家的过度干预;从人的社会性出发，借助法律之治和德性之治确保政治自由:法律之治是一种正义的约束，德性之治则仰赖公共精神与政治参与。弗格森的自由观念始自人性基础的深度探寻，终止于秩序建构的审慎调解，这代表着时代先行者立足人性和规则两大层面对即将到来的商业时代的反思与回应。     

自由主义的德国反应──黑格尔自由主义批判之起源新论

黑格尔在19世纪初进行的自由主义批判,是对自由主义的一种德国式反应。同时,由于自由主义经过从17世纪的英国到18世纪英国的发展、从英国到法国的发展、从法国到德国的发展,它无论作为一种思想体系,还是作为一种社会制度,其内在矛盾与危机都已得到暴露。黑格尔在不同于浪漫主义立场上作出的自由主义批判,在他自己心中意味着一场彻底的学术革命。