超越容器比喻：社会空间构成的现象学分析

目前社会空间理论主要分为四类：场域模式、生产模式、拉近模式和流动模式。这些模式都承认了“社会空间是社会关系或活动发生及生成的场域”这一前提,此即容器比喻。相比其他模式,布尔迪厄的场域模式则表现出对这一观点的反思,尽管不是很明晰。社会空间构成主要探讨行为体验与社会空间对象之间的意向关联,探讨体验、身体、资本、文化、技术如何呈现和构成社会空间。从实质上看,社会空间是一种多元空间叠加形式：知觉空间、身体空间、资本空间、文化空间与技术空间的叠加形式,其中体验形式贯穿其中。     

现象学技术哲学的多重视角

20世纪初兴起的现象学运动涉及广泛,也逐渐渗入到技术哲学研究领域.通过对技术哲学研究文献的考察,发现相当数量的西方技术哲学家运用现象学方法研究技术哲学问题,对西方技术研究具有较大影响.这些技术哲学家虽然都是运用现象学方法考察技术,但由于采取了不同的视角,针对不同的对象,因此呈现的不是一种统一的现象学研究路径,而是具有"家族相似性"特点的多维视角.主要表现为考察技术根本问题的视角、考察具体人工物品的视角和考察人与技术关系的视角等.     

关于城市设计的现象学思考

当前的城市设计实践中乏善可陈,其中意义的失落,场所的消失使大量的作品流于平乏,作者力图从现象学的角度,对城市设计的理论基础进行进一步的思考。     

罗洛·梅的存在心理治疗观之述评

罗洛·梅的存在心理治疗法是美国本土兴起的存在人本主义心理治疗法,它无论在起源上和风格上都不同于欧洲的存在心理治疗法,是最成熟最具影响性的存在主义心理疗法.本文将从其理论依据、基本治疗观点、具体操作方式和评价四个方面进行阐述,揭示了罗洛·梅的存在心理治疗的内在逻辑,客观地认识其优点和局限,从而合理地对其扬弃,丰富和发展心理治疗理论.     

现象学视野中人与技术的关系

技术的不断发展使人与世界以及技术与其使用者之间的关系越来越复杂和多样。现象学的分析试图揭示不同技术在人与世界关系中呈现出的不同面貌,这既有助于避免技术工具论和本质主义的错误,也有助于发现技术哲学研究的新问题。     

Talking about Beauty: A Study of Everyday Aesthetics among Low‐Income Citizens of Milan

This paper reports on research undertaken into the aesthetics of the everyday. As well as the subject matter of aesthetic philosophy, art criticism and of the sociology of art, beauty, and beautiful are of course very ordinary matters too. To shed light on the meanings of beauty as used in everyday settings and in natural language, we use the data collected in a study conducted with a group of low‐income residents of the city of Milan. In this study we were interested in analyzing their lifestyle in terms of their relationship with aesthetics, i.e., with “beautiful” objects and/or experiences. Participants' self‐reported aesthetic appreciations suggest that conceptions of “beauty” are used as devices to narrate pieces of identity, memories, experiences, etc. Their aesthetic judgements take on an anthropological function, creating a framework of meanings that help the participants make sense of the world of objects and of their own lives with/through them.     

心理学研究的实证主义方法论评析

本文分析了在西方心理学和中国当前的心理学研究占据统治地位的实证主义方法论的涵义,在肯定实证主义对科学心理学的发展作出根本性贡献的同时,指出它存在的一些不可避免的缺陷和局限。文章最后对我们在心理学研究中应如何避免实证主义的影响负面提出了基本主张     

为“本体论信息”而辩——与肖峰先生商榷

不能把信息归结为物质并不等于不存在客观信息,也并不意味着没有本体论信息。对客观信息世界的揭示及本体论信息的确立是信息哲学能够成为区别于其他哲学的第一哲学的根据。由于意识并不是信息的原生形态,而是在多重信息的复合、匹配、综合建构和虚拟中生成的信息活动的高级形态,所以,相对于信息本质的揭示,信息的认识论定义是多余的。把信息和"意义"看作是同等尺度的范畴,是用主观化方式对信息所具有的独特而新颖的革命性价值的消解,是把信息哲学归结为胡塞尔的现象学。作为一种复杂性的"涌现",对于意识成因的还原性分析应采取多维度、多极化还原解读的方法,而不是像胡塞尔的现象学还原那样,将其简单归结为单维度、单极化的主观意向活动的构造。由于信息本体论的确立,信息哲学阐明了一种全新的存在领域分割模式,从根本上改变了哲学基本问题的具体表述方式,所以,信息哲学实现了人类哲学的首次根本转向,并因而导致了人类哲学的全方位的根本性变革。     

试论胡塞尔现象学方法的多重含义

作为20世纪最有影响的哲学流派之一的现象学,其核心就是它的方法;而作为"严格科学的哲学"和"具有中立性和道路可能性"的现象学的方法,又具有多重含义。在现象学的操作方法里,"直观"、"还原"和"意向分析"是胡塞尔创立现象学最基本的方法。