北京：比较视野中的国家文化中心建设

北京已经是中国的文化中心,但还是正在建设中的国家文化中心。从党的十七届六中全会精神中可以看到,文化在战略层面的意义更加凸显,北京推进国家文化中心建设的使命也更为艰巨。文化中心建设要跳出"北京",放眼世界,需要在学习借鉴国际大都市的城市文化发展经验过程中获得有益的启示。     

沧桑百年中国民族学学者情感嬗变初探

中国民族学的成长与发展已有百年历史,其历程可谓坎坷曲折,饱经沧桑。可以说它是中国社会近现代乃至当代的发展变化的缩影。情随事迁,中国民族学学者伴随学科的沧桑百年,历阅无数彷徨与欣喜,或上下求索,或悲喜交加,或任重道远,或踌躇满志,点点滴滴,一路风雨兼程,在社会变革与审美情趣的转变中经历着自身的情感嬗变。     

从语言习得关键期假说探讨幼儿学英语

近年来,随着我国对外语人才需求的增加,幼儿学英语的现象也逐渐普及,外语学习到底应该从何时开始？本文通过探讨语言习得关键期假说与外语学习之间的关系,说明了外语学习并非开始的越早越好。     

以“自述”之名：一个实验民族志写作个案——刘尧汉与《我在神鬼之间——一个彝族祭司的自述》的叙事建构

文章试图揭示在“自述”之名背后,彝族民族学家刘尧汉对彝族毕摩吉克则伙自传的叙事策略和文本建构进行了一系列调整把控,从而将其纳入一种特殊的实验民族志写作实践当中。由此,刘尧汉重申了近代以来彝族知识分子反复表达的民族自觉意识,进而在新的时代和学科语境下彰显出中国少数民族知识分子构建学术流派、争取学术话语的高度学术自觉。     

科举文学与“科举学”

从考试内容和文体来看,科举具有文学考试性质。科场试文与当时的文学密切相关,各种文学流派的升沉消长及文风变易皆与科举有着千丝万缕的联系。从“科举学”的视角研究文学,可以大大拓宽古代文学研究的深度与厚度,而科举文学研究成果日益丰富,又从另一个方面推动“科举学”走向繁荣。     

“语言是一种符号系统”说疑议

文章简要概括了索绪尔“语言是一种符号系统”说,认为索氏那种研究语言而“不管历时态”的学说,就认识论而言乃是机械唯物主义的,就方法论而言是形而上学的,落实到实践上则是行不通的。文中立足汉语研究之现实,以典型事例印证了索氏之说的误导作用。进而对索氏理论的基石“能指和所指的联系是任意的”说进行验证,发现它的提出主要是出于理论建构的需要,但同时也不可避免地暴露了索氏理论的臆断性。文章的结论是:“语言是一种符号系统”说的观念是浮泛的,它对汉语研究的负面影响是严重的。     

利用网络资源进行英语研究性学习

研究性学习是近年来教育改革的热点,它是一种培养学生自主学习能力和创新能力的新型学习方式。从研究性学习在英语教学中的实施出发,以建构主义学习理论为科学指导,论述了网络对英语研究性学习的辅助作用及在网络环境支持下的英语研究性学习的实施。     

孔孟仁学的比较分析

仁学是孔孟儒家学说的精要所在。本文试从两者学说中对“仁”内涵的阐述以及仁德的培养、“仁”与政治的关系等方面做出比较和辨析,以便于人们对孔孟博大精深的儒家伦理思想有个清晰的认识和了解。     

莱布尼茨与门策的汉字研究

莱布尼茨认为语言是人类文明的反映和原始记录,人类语言历史远超人类历史记载,因此研究语言可知民族起源和关系。所以,莱布尼茨研究汉字,其实要解决的是人类和哲学的问题。莱布尼茨如此热衷于东西方交流,就是因为他能够站在他人的立场思想,理解西方与中国的思维形式有别。他说中国在形象思维方面领先西方(甚至认为中医长于西医),而西方在抽象思维方面强于中国。在莱布尼茨的思想中,中欧文化交流总是双向的,他的汉字研究亦是如此。在莱布尼茨的汉字研究中,他与门策的通信是不可或缺的重要一环。     

印度反倾销法律制度的初步研究

倾销和反倾销是国际贸易中的热点和焦点问题,各国不断通过这两种手段的博弈最大限度地满足本国利益.印度现已成为国际贸易中使用反倾销措施最多的国家,也是对我国发起反倾销调查最多的国家.在此背景下,研究印度反倾销法律制度,以使我国外贸出口企业和政府职能部门及相关研究机构能够积极有效预防和应对印度当局的反倾销调查和制裁措施应该是摆在我们面前的一项紧迫的不仅涉及法律问题而且也关系经济发展大局的课题.