韦伯“英国法悖论”的理性观反思

韦伯的"英国法悖论",是指按韦伯的理性化标准,英国法的理性化是程度较低的.然而事实上英国法又能较好地保障英国人的确定性、自由和秩序."英国法悖论"的产生,在于韦伯将理论理性视为唯一的理性并将其作为标准尺度来衡量英国法.事实证明,英国法的实践理性不但是一种理性化道路,而且是一种较为合理的理性化之路.反倒是韦伯的理论理性存在诸多问题.因此,需要认真反思韦伯的理论理性法治观.     

趣味：作文的个性生存之途

作文是人生世相的个性化解读，趣味是这种个性化行为的一个重要体现。因此，必须增强作文的理趣，让渊邃的灵魂飞扬；增强作文的情趣，让恳挚的情怀坦白；增强作文的文趣，让独到的语言“放电”。     

永川主城区社会用字不规范现象调查分析

《中华人民共和国国家通用语言文字法》正式实施已有九年之久,但永川主城区依然存在滥用繁体字、使用不规范简化字、随意写错别字等社会用字不规范现象,反映出公共服务行业从业人员规范化意识的淡薄。为些,文章建议,永川政府相关部门应树立精美文字意识、加强宣传培训工作、加大监管执法力度,杜绝不规范社会用字现象的产生。     

关于如何构建师范生就业指导服务体系的思考

本文试分析近年来师范生就业难的原因,并提出如何加强师范生就业指导的对策。     

公务员职务犯罪调查及对策

公务员职务犯罪是社会关注的焦点。如对公务员职务犯罪行为不能做到罪刑相适应,将使法律失去公平与正义。公务员职务犯罪是由主客观两方面的原因所导致。对公务员职务犯罪行为应从主观上加强思想教育,使他们真正树立以人民本的观念;客观上应制定严厉的规章制度,对公务员职务犯罪行为真正做到罪刑相适应,从而使公务员的职务犯罪行为降低。     

关于普通高校的人才流失问题的思考

普通高校人才流失处于上升趋势,给普通高校人才引进和人事管理带来与日俱增的危机感,给现有人力资源开发带来不可抗拒的冲击力。本文就普通高校人才流失的现象、原因作一客观分析,并提出相应的解决办法。以期引起普通高校对人事管理及人才流动问题的关注,进一步强化人才兴校意识,尽快完善关于人才合理流动,人员科学配置,建构强有力的教学科研队伍的战略决策。     

表示原因的格助词“ヒ”和“ご”的异同

ヒ和ご作为格助词分别都有很多种用法，并且两者之间又有一些学习者容易混淆的相似的地方，其中之一就是两者都可以表示原因，但是两者的使用场合和表示的意义是不同的。所以，了解和掌握两者的异同点，对学习者日语水平的提高将有所帮助。     

试析笛卡儿关于上帝存在的几种证明

关于上帝存在的证明,是笛卡儿哲学体系中的重要组成部分,它构成了笛卡儿哲学从自我意识向心物二元论世界、从认识论向本体论、从怀疑论向唯理论转化的理论中介.笛卡儿关于上帝存在的证明基本是对古代的奥古斯丁、安瑟尔谟、托马斯·阿奎那等人思想的借鉴,但是,从笛卡儿的这些证明中可以看出,上帝只不过是一个理论“跳板”,证明上帝存在的目的无非是要从狭隘的自我意识过渡到广阔的客观世界,以及保证自我意识对客观世界的知识的可靠性.说到底,在笛卡儿那里,上帝不过是走出了自身的、外在化了的自我意识而已.     

Sociology,the public sphere,and modern government: a challenge to the dominance of Habermas

There is an unfortunate tendency within some branches of sociology – particularly those usually called ‘critical’, that is, those associated with ‘critical social theory’– to treat with disdain the understanding of the public sphere that many modern governments use daily in making and implementing public policy. The majority of sociologists in those branches seem to prefer, as part and parcel of their normative commitments, Jürgen Habermas's Kantian understanding of the public sphere, which focuses primarily on reason and morality and insists that these two forces are of a higher order than politics and law. This paper offers a set of criticisms of the Habermas–Kant understanding, arguing that its focus on reason and morality, were it to become more widespread, would steer sociology into public policy irrelevance. The paper goes on to describe a very different understanding of the public sphere, a politico‐legal or civil‐peace understanding which operates as the public policy focus of those governments that have relegated questions of salvation (whether religious or ideological) to the private sphere. This understanding emerged from early modern attempts to carve out a domain of relative freedom and security against the deadly violence of religious disputation sweeping across Europe. The paper readily acknowledges that some ‘non‐critical’ branches of sociology already employ a version of this understanding.     

论少数股东召集权滥用之防止——以现行《公司法》第41、102条为中心

按现行《公司法》的规定，持股数达到法定比例（股份有限公司还须达到一定持股期限）的股东既不必证明召集股东大会的合理性，也不必接受任何机关的监管，只须在董事会、监事会拒绝后即可径行召集股东大会。这样的规定显然太过宽松，可能导致召集权的滥用。此问题有两条解决路径：从解释论的角度，应肯定召集股东对召集理由的说明义务，并可依据《公司法》第20条或《民法通则》第106条追究滥用召集权的股东的责任；从立法论的角度，应赋予法院对召集请求进行审核以及责令申请人提供担保的权力，并赋予董事会和股东对召集行为表示异议的权利。