大学生思想教育与性教育

性教育是大学生思想教育题中应有之义,但实际上却处于某种缺位或失语状态。其原因不仅在于性教育是涉及许多敏感复杂问题的特殊领域,而且还与人们对思想教育理论本身存在的认识误区有关。根据唯物史观,思想教育中的＂思想＂,既包括了作为思想体系的各种意识形态的形式,还包括了作为社会心理的意识形态的感性经验形式和与性本能相关的无意识形式。两性差别、两性关系、涉性交往,既体现为自然关系,又体现为社会关系,是人类历史的基本前提和意识形态的重要源泉。性教育是为大学生人格发展奠定基础的教育。所以在理论维度上,必须确立性教育作为思想教育重要领域的定位;在实践维度上,必须将性教育恰当地融入思想教育之中。     

当代大学生主观幸福感的性别差异研究

近年来,有关大学生群体的主观幸福感的研究日益引起社会的关注。主观幸福感主要是指评价者根据自定的标准对其生活质量的整体性的评价[1]。它是衡量个人生活质量的综合性心理指标,反映主体的社会功能和适应状态。文章试图将大学生性别差异因素引入大学生这个群体进行研究探讨,旨在了解大学生的主观幸福感,并进一步探讨大学生的主观幸福感与性别差异的关系,对某高校在校294名大二年级的大学生进行了问卷调查。在大学生心理健康教育过程中应加强自信教育,进一步提高大学生的自我意识,使大学生有更强主观幸福感。     

水与远古风俗及两性文学

水是孕育生命的母体,又是构成生命的材料,还是哺育生命的资源,对水的依赖和敬畏形成了先民的水崇拜心理。出于本能和对生命繁衍的渴望又形成了先民的生殖崇拜心理。水崇拜与生殖崇拜的心理对接培植出两性活动与水的渊源。民俗考察、考古资料和文化典籍证明,人类在蒙昧时期的两种性风俗——性禁忌和性狂欢——都与水有着十分微妙的关系。这种关系直接间接地影响着后代文学水意象的语义表达。     

消解诗意的形而下欲望书写--大众文学粗鄙化倾向批判

市场语境下的中国大众文学优缺互见。一方面它凭借独具的艺术魅力,满足了大众的精神文化需求,赢得了受众青睐,获得了商业成功;同时,它又存在着“玩”文学、夸张地表现物欲、无节制地展示性爱等为媚俗而流于粗鄙化的缺陷,解构了文学的神圣性。对大众文学粗鄙化倾向的批判以及为其寻求去粗鄙化的有效途径,既是大众文学自身健康品格培养和未来可持续发展所需,也是社会主义文化建设的具体实践。     

婚姻解构与原欲构建--当代女性写作中情感历程走向之一种

从张爱玲用婚姻解构了诗意的爱情,到王安忆试图用性爱建构完整的女性,这也许是现代到当代中国女性作家一直在连续地探索着的问题;从快乐的依附到痛苦的独立的努力,从为了生存和“食”的保障,到大胆地追求性爱权利,这也许是一个进步,但这追求的幸福结果尚未出现,一切还在路上。     

性别文化在上古神话世界的印迹

“性别文化”是与“性文化”涵义不同的概念 ,指男女两性的区别及其相互关系。性别文化在上古神话世界有着鲜明的印迹 ,世界各国的神话都经历了由女性生殖崇拜到男性一统天下的演变过程 ,并在发展演化中印映出社会文明对“性”的差耻心和“性禁忌”。神话世界折射出人类在童年时代对自身生产从企望到审美的心智历程 ,最终形成的道德约束 ,是人类为保证自身健康繁衍的社会契约。     

Sexual Frequency and the Stability of Marital and Cohabiting Unions

Prior research found that lower sexual frequency and satisfaction were associated with higher rates of divorce, but little research had examined the role of sexual activity in the dissolution of cohabiting unions. We drew upon social exchange theory to hypothesize why sexual frequency is more important in cohabitation: (a) cohabitors' lower costs of finding sexual alternatives, (b) cohabitors' lower barriers to ending the relationship in the form of union‐specific economic and noneconomic capital, and (c) cohabitors' higher expectations for sexual activity. Using the National Survey of Families and Households (N = 5,902), we examined the relationship between sexual frequency and union dissolution. Results indicated that low sexual frequency was associated with significantly higher rates of union dissolution among cohabitors than married couples.     

论贾平凹小说对性意象的重复叙述

贾平凹的小说对于性的描写与叙述,无论是在表现范围的广度上,还是在对性作意象性处理的深度上,都不囿于通常所界定的性描写范畴,而是把一般的性特征、涉性情节作意象化处理,通过不同作品对性意象的重复叙述,表达了作家对人类生存的抽象性思考。     

Marital Aspirations,Sexual Behaviors,and HIV/AIDS in Rural Malawi

We explore how marital aspirations are related to the sexual behaviors of adolescents and young adults in Malawi, where HIV/AIDS prevalence among adults exceeds 10%. We also consider whether the specter of AIDS is shaping ideals about marriage. By combining survey data (N = 1,087) and in‐depth interviews (N = 133) with young Malawians from the Malawi Diffusion and Ideational Change Project, we show that looking for and finding a suitable spouse are linked to sexual behaviors and, thus, HIV risks. Moreover, concerns about contracting HIV are closely tied to the ideal characteristics of a future spouse. Our findings draw long‐overdue attention to the importance of marital aspirations in understanding adolescent sexual behaviors and risks in the era of AIDS.     

中国古代小说关于女性容貌描写的植物化比拟

自宋元以后 ,中国古代小说的女性容貌描写逐渐出现了以“花”、“柳”等植物为喻象的倾向 ,这意味着以藻饰女性容貌为快意的世俗文化心态已渗透到小说文本之中。这种女性容貌描写的植物化比拟既建立在原始的“诗性的”隐喻思维基础之上 ,又吸取了传统诗词以及戏曲以植物喻人的经验 ,创造了一种以隐喻象征为特点的诗意韵致。同时 ,中国古代小说女性容貌的“植物化”喻象的特点是“可观”、“可餐” ,是男性作者在性别错位的社会里对女性容貌所进行的满足自身欣赏欲念的误读