论默许恐怖分子活动国家的国家责任

"9.11"事件后联合国安理会反恐决议填补了现行国际法的空白,加诸各国不得默许恐怖分子在其境内活动的义务。美国完全可以依法追究阿富汗的国家责任,以有效打击国际恐怖主义。今后,各国都应严格遵守安理会决议确立的国际法义务,坚决制止某些国家默许恐怖分子在其境内活动,同时还需加强合作,进一步完善反恐国际法。     

Am I Still a Social Worker? Reflections on Child Protection Practice

Social workers alone appear to be held accountable for failures in child protection. However, social workers operate within a broader contextual environment. The protection of children does not occur in a vacuum, divorced from social and political influences. This discussion examines this issue and considers critical influences that appear to have eroded the social work perspective on child protection.     

企业履行社会责任的评价指标体系研究

随着经济的发展，企业社会责任理论研究的不断深入，越来越多的企业认识到，经济利益与社会责任并非截然对立，而是相互依存、互为基础、互为前提的。企业社会责任具有模糊的特征，本文运用模糊数学的基本原理，通过建立模糊综合评价模型以及专家评分法设置二级评价指标体系和相应的权重，对企业履行社会责任的有效性进行全面的评价，为促进社会责任与经济利益的结合提供一种思路和方法。     

“公平责任”否定论

无论从历史渊源、法律规定、适用范围还是从民法的一般原理来看,我国侵权责任法中的公平责任都不是民事责任,公平责任原则也不是侵权的归责原则.所谓的公平责任其实是一种法定之债,也可以将肯定论者所谓的"公平责任"称作法定补偿.它是基于法律规定在本无权利义务的当事人之间产生的以给付一定财产为对象的债权债务关系.这种理解,理论上有依据,当事人也可接受,符合中国人的道德观念.     

“文责”究竟由谁负——基于“文责自负”与“文责共负”的争论

阐述了关于“文责”由谁负的两种观点，结合在出版界引起争论的“文责”是“自负”还是“共负”问题，分析了对于“文责自负”和“文责共负”的认识误区，认为当出版或发表的作品出现错误或侵权问题时，作者与出版者或编辑者都应该对作品的“文责”负责，谁都不可能推卸责任，但各自所负的“文责”不是不分彼此的“共负”，而是在分清各自责任的基础上各负其责。在此基础上指出，编辑者要想尽量减少或避免“文责”，就必须恪守职责，严格把关。     

操千曲而后晓声 观千剑而后识器——读《赵秉志刑法学文集(四卷本)》感言

学术积累、学术执著精神和学术责任对于学术研究中从量变到质变的影响,是客观存在的。在刑法学研究中,赵秉志教授取得令人瞩目的学术成就,在法学界可以说成为一种学术现象而存在。以其学术论文集为线索,反思赵秉志教授学术成就的取得和学术走向的轨迹,可以发现快速的学术反应能力和学术敏感性,源于厚重坚实的学术功底;准确的时代脉搏把握能力和学术战略眼光,源于返璞归真的学术境界;宽广的学术视野和独特的研究视角,源于厚积薄发的学术积累,源于浮躁时代背景之下的自我冷静和执著精神;长期的学术领跑能力和学术领军地位,源于严谨沉稳的治学态度;精美完整的研究布局和严谨的论文结构,源于令人称道的学术组织能力;长年坚守的务实精神和服务民生理念,源于事事关心的社会责任和历史责任;喷涌不断的学术思想和理论贡献,源于与生俱来和长期养成的学术热情与执著。     

金融危机下经济报道的责任凸现

受世界金融危机的影响,经济发展过程中的新情况、新矛盾、新问题大量出现,经济报道成为了当前人们掌握经济动态、了解经济动向、学习市场经济知识的比较重要的途径.我国的经济新闻不仅本身要提高档次和开阔视野,还要担负帮助完善金融体系、提高国民素质的艰巨任务.     

重读“孝悌为仁之本”

本文试从“人我”关系亦即我与他人或他者的关系这一角度 ,重读孔子和儒家传统有关孝的思想 ,以期重新接近这一观念所蕴含的深刻伦理意义。孝这一观念所强调的是一个作为能够承担责任的伦理主体的我对他人的无可推卸的伦理责任。虽然从表面上看孝仅仅规定我与作为父母的这一特殊他人的特殊关系 ,但是 ,这是我与“第一”他人所发生的“第一”关系。作为我的第一他人的父母在某种意义上已经是一切他人的“原型”,而我与父母的伦理关系已经是我与其他一切人的伦理关系的“原型”。本文从分析孔子所说的敬开始 ,孔子对孝中之敬的强调表明 ,孝远非某种自然感情 ;敬作为我对他者之敬蕴含着他者的某种“超越”性和我作为我的“主体”性 ,一种“我而为他”的主体性。最后 ,对作为孝的构成部分的“事死如事生”亦即为父母居丧守孝以及祭祀的意义进行了分析     

American Indian Perceptions of Paternal Responsibility

Using data from the Fragile Families and Child Wellbeing Study, this study examined the issue of American Indian nonresident father rights and obligations. Findings revealed that both American Indian mothers and fathers supported visitation rights, but decision-making rights were not highly supported unless the father was paying child support. Both American Indian parents were similar in their views regarding paternal responsibilities. Therefore, while general father involvement intervention strategies may work for American Indians, it is important for practitioners to explore how American Indians define paternal involvement and to what extent they are willing to allow the nonresident father to participate in all aspects of the child's life.     

论鲁迅的儿童观

鲁迅站在人类本位的高度认为父子关系是一种自然的伦理关系 ,是平等的。父母对子女负有不可推卸的责任。在教育儿童方面 ,他也有独到的见解。这些见解在今天仍然具有很大的启发和教育作用