世纪末的狂欢--解析 "贺岁片"

“贺岁片”作为特定时期上演的极度张扬大众文化指向的商业电影形态 ,登上了中国电影发展的历史舞台 ,根植于传统文化心理需求的“贺岁片”这个名词也就诞生了。它是中国传统文化与现代科技文明相交融而衍生的词汇 ,“贺岁片”的兴起为中国人世纪末的狂欢创造了影像的新天地。     

公历、农历及其相关性探析

本文在简介历法的基础上,从与日历有关、人们又习以为常的事件入手,通过大量数据比对,归纳出公历与农历的相关性规律。     

尹湾汉简《元延二年日记》所反映的汉代吏行制度

汉代官吏到地方出行 ,像刺史行部、太守行县 ,史料记载较多 ,但对于下层一般官吏的出行 ,《汉书》等文献却鲜有记录 ,情况知之甚少。尹湾汉简《元延二年日记》记录了东海郡太守府一名属吏全年的出行活动 ,应是代表了汉代一般官吏出行的基本情况 ,从中分析可以大致看出其所反映的汉代地方一般官吏出行的事由、住宿、旅费报销、回府报告等方面的制度 ,堪补正史记载之缺     

五年制高职学生的特点及思想政治教育对策

针对五年制高职学生思想不够成熟、自我约束能力差,厌学情绪突出、自主学习能力差,生活依赖性强、自理能力差,心理发展相对滞后、承受挫折能力差,伦理观念淡薄、道德修养能力差等特点,现阶段应从以下五方面入手,增强五年制高职学生思想政治教育工作的实效性：以学校教育为龙头,健全学校、社会、家庭“三位一体”的网络式教育体系;以思想政治理论课教学为主阵地,实现显性教育与隐性教育的有机结合;以思想政治工作队伍师德建设为主导,发挥教师魅力的示范引领作用;以改进传统教学模式为抓手,把学生的注意力吸引到学习上来;以施予更多人文关怀为着力点,加强学生心理健康教育。     

金代南渡诗人对陶渊明接受摭析

金室南渡以后,与当时特殊的社会历史背景相适应,南渡诗人在诗学视阈之下对陶渊明的高洁人格给予评价;对陶诗的现实精神进行审视;此外,南渡诗人对陶诗的美学品质亦大为推崇和效仿。这种异代共鸣在很大程度上既体现出接受史上的普遍性,又表现出了特定文化建构和时代背景下接受心理的特殊性。     

高校学籍管理制度对人才培养的影响

高校学籍管理制度是高校教育教学的重要组成部分,是维护高校教学秩序的重要保障.以“柔性”与“刚性”的学籍管理制度为切入点,分别对两种体制下的高校学籍管理特点进行深入研究.在分析总结的基础上,论述高校学籍管理制度与人才培养的关系及其影响,从而提出构建最优化的学籍管理制度建议,确保高校人才培养目标的实现.     

台湾地区青少年道德教育改革的突破与困惑

随着“九年一贯课程”的实施,台湾地区青少年道德教育统整、融入各学习领域,进行合科教学。其改革突显能力本位、协同教学、实践认知、弹性灵活的特点,但也存在内涵不清、价值中立、传统道德缺失、专业不符、融入路径不详等问题,很大程度上导致了青少年道德教育的不可操控和缺失。     

再论王维生年兼与王勋成先生商榷

王维生年问题一直是一桩学术公案。始终存在不同意见．文章在对这一问题之研究进行归纳总结的基础上提出意见,认为王维生年为公元699年,并用内证来证明此点。对其他说法的不妥之处亦进行简明辨析,以期将这一学术问题的研究向前推进一步。     

滑县李方屯年画《全神图》中的信仰心理研究

民间百姓的信仰是直接和随意的,但这种直接和感性的背后却有着井然有序的心理结构,我们不能简单地把民间信仰一概斥之为迷信.深入其内在的信仰心理,就会发现,在貌似盲目的祭拜仪式背后却隐含着人类共同的、基本的心理需求.解读他们的信仰方式,也就了解了人与自然最直接的关系.     

关于元朝的国号、年代与疆域问题

蒙古原是金朝属部,成吉思汗受金官封“属部统领”,乘金朝衰败,称帝建国,接着出兵攻金,逐鹿中原。其继承者先后灭金、灭南宋,实现了对全国的统治。其国号本为“大蒙古国”（在中原汉地称“大朝”）,第五代大汗忽必烈建新国号“大元”以示承继中原历朝统绪,同时保留原国号,遂称“大元大蒙古国”。元人以太祖成吉思皇帝为本朝开国君主,明初所修《元史》同此。所以元朝起始年代应为成吉思汗建国的1206年。成吉思汗及其继承者征服了直到小亚、东欧的西域许多国家,实行皇族领地分封,形成西北四个汗国,称“宗藩之国”。元朝皇帝是大蒙古国大汗,各宗藩奉为宗主,名义上统有包括各宗藩国的辽阔版图,实际上各宗藩国均自主统治本国;被宗藩称为“大汗之国”的元朝廷直接管辖之地为中书省和岭北、辽阳、河南、陕西、四川、甘肃、云南、湖广、江浙、江西十行省,以及吐蕃三道（算一个行省）,这就是元朝的疆域。