对三峡地区汉晋时期墓葬所出陶楼的认识

峡江地区出土的陶楼资料表明,汉晋时期三峡地区的建筑成就与周边地区相比,毫不逊色,可以说是齐头并进,甚至在某些方面还处于领先水平。长期以来,人们一谈到三峡地区就与落后闭塞蛮荒之地划上等号,这是由于对三峡历史知之甚少所产生的一种误解。     

长江三峡地区东周时期埋葬习俗文化考古研究

三峡地区春秋战国时期墓葬资料内容丰富。船棺葬的发现应与古代"巴人善于驾舟"有关。墓葬规模大小不一,随葬器物多寡不均,反映出了压迫与被压迫现象的存在。葬向上包含有三个方面的涵义:有的朝着故乡(祖源)的方向,也有的与太阳运行有关,还有的与河水的流向有关。     

校本课程《美丽枝城我的家》教学纲要

湖北宜都，是镶嵌在长江、清江两江交汇处的璀灿明殊，是矗立在三峡地区的枢纽门户城市，是最适宜人类居住的理想之都。而我们的家乡枝城——古丹阳，当属宜都市文化、交通、工业、经济等发达重镇。枝城地区自然资源丰富，山川秀丽，物华天宝，土地肥沃，山地广阔，矿产资源丰富，旅游资源也很有开发价值。古丹阳地区人杰地灵，民俗风情文化源远流长，为孩子们提供了丰富的课程资源。     

川东北地区新石器时代考古学文化初探

长期以来,学术界对川东北地区新石器时代考古学文化面貌和时代的认识比较模糊.本文通过与成都平原的宝墩文化和三峡地区龙山时代文化相比较,认为通江擂鼓寨遗址和巴中月亮岩遗址受三峡地区龙山时代文化影响较大,绵阳边堆山遗址受宝墩文化影响较大,广元张家坡遗址、邓家坪遗址则受到宝墩文化和三峡地区龙山时代文化的共同影响.宝墩文化和三峡地区龙山时代文化在川东北地区的分布大致以嘉陵江为界.     

唐宋时期长江三峡地区军政地位之演变——以夔州治所及其刺史人选为中心的考察

汉唐时期,险峻的白帝城一带乃是三峡地区的政治、军事中心,其战守利害关系到长江上、中游的政局,于总体政治地理格局亦有重要影响.至唐中后期,夔州刺史多由中央官员贬谪而来,乃是峡区地住下降的前兆.而北宋景德以后,峡区中心转移到"瀼西".则标志着白帝城的最终衰落及地区政治、军事功能的大幅度降低.白帝城与"瀼西"代表着两种不同的治所城市模式:军政要塞式与经济、行政功能兼具式,峡区治所在两者间的迁移可以说是"唐宋变革"在中国腹地的具体表现.     

坚守初心 牢记使命 接继奋斗 为办人民满意的高质量民族教育砥砺前行--记湖北省宜昌市五峰土家族自治县高级中学

五峰土家族自治县高级中学.位于江汉平原、三峡地区通往鄂西山区“咽喉”要道的渔洋关镇,该地是典型的少数民族聚居地。五峰高中背靠雄峻的虎头山,横跨秀丽的渔洋河,现有教职工192人,教学班级33个,在籍学生1886人,其中土家族学生1738人,占全校总学生数的92.15%。     

试论三峡地区早期巫文化

三峡早期巫文化是整个中国巫教文化的重要来源,是中华民族多元文化的有机组成部分。文章着重论述了两个方面的内容:一将《山海经》文本和特殊地理地貌相结合,对发生在三峡地区的早期巫术活动进行了梳理,认为三峡早期巫文化对中国古代社会的发展做出重大贡献;二就三峡早期巫术活动进行历史分期,一是"灵山十巫"时期,一是政教合一时期,这两个时期都以"巫咸"为显著标签,都分别体现出鲜明的阶段性特征。     

城乡社区文化建设中的三峡民俗文化现状与对策

三峡民俗文化正面临载体持续缩减、人们认知状况弱化和参与行为程度低等一系列问题,这些问题使城乡社区文化建设与发展面临诸多困境。对此,可采取以下对策：各级政府加大宣传力度,实现三峡传统民俗文化与城乡社区文化建设相结合;认真挖掘、保护和甄别三峡民俗文化资源,在城乡社区文化建设中加以改造和创新;加强三峡地区城乡的文化设施建设,开展群众喜欢的民俗文化娱乐活动;提高群众的文化科学水平,使三峡民俗文化在城乡社区文化建设中合理发展;发挥高校民俗理论研究和非政府组织的力量,推进三峡民俗的发展。     

三峡地区春秋战国时期冶铁业的考古发现与研究--兼论楚国对巴蜀地区冶铁业的影响

三峡地区一些春秋战国时期铁器出土,使我们从冶铁业角度入手研究可知:铁器的使用不仅推动了当时三峡地区农业社会经济的发展,使生产率大大提高,而且为我们研究中国南方冶铁业史以及楚国、巴国冶铁业史等提供了重要的实物资料.     

阅不完的人文史诗览不尽的文明长廊--长江三峡人文景观资源评价

长江三峡地区是我国旅游资源最富集地区之一.对其人文景观资源的评价可以概括为:悠久灿烂,彰显中华千古文明;精湛幽微,凝集人类智慧光芒;经典富集,极具审美观赏价值;宏阔大度,尽显人类超凡气魄.