遗忘生活：近代哲学之特征

近代哲学的世界观是“科学主义世界观”,它是自然科学世界观的哲学化。此种世界观的本质是对生活的切割、遗忘和抽象。其最终结局是理论上的怀疑主义、相对主义,是“千年至福”王国的毁灭和人自身的危机。由此预示着回归生活的现代哲学的兴起。     

我国环境问题产生的哲学思想根源

中国社会经济在新时期实现了快速发展,但与此同时,生态环境也付出了沉重的代价。虽然我国环境问题形成的原因十分复杂,但从根源上看还是思维方式问题,人类中心主义的世界观、不科学的发展观、不公正的伦理观、片面的私德观、缺位的政绩观是我国环境问题产生的哲学思想根源。以马克思主义生态观为指导,落实科学发展观,牢固树立生态文明观念,节约资源和保护环境,是我们应当坚持的基本国策。     

高校校园文化建设对大学生“三观”教育的影响和对策探讨

教育引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观,是高校培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的全面发展的社会主义事业建设者和接班人的重要问题。校园文化是学校师生共同创造和传承的群体文化,是学校物质和精神存在方式的总和。校园文化建设对大学生“三观”教育的影响十分重要。     

对马克思主义哲学原理课（公共课）教学功能的定位思考

马克思主义哲学原理教学在大学生素质教育中占有不可替代的重要地位,文章认为它具有知识教育、培养理论思维能力和树立科学世界观三个基本功能.三者之间是互为依存、互为促进的一个有机整体,其中知识教育是基础,培养理论思维能力是核心,树立科学世界观是最终目的和最高境界.本文就如何充分理解和实现这三个基本功能作了探讨.     

自然·女性·和谐——《恋爱中的女人》的生态女性主义解读

生态女性主义吸收了生态哲学和生态伦理学的养料,以女性主义理论为支撑点,重新审视人类自身的文化系统,关注人类生存与发展的各种问题。从生态女性主义的视角来看,D.H.劳伦斯在《恋爱中的女人》中以生态环境和两性关系为切入点,探索自然和女性在父权社会中同为＂他者＂的身份地位,进而表达对父权制世界观的否定,以及构建人与自然、男性与女性完全平等、和谐生存的社会理想。     

对Cosmopolitanism的理解与汉语翻译

在一般汉文字典里,Cosmopolitanism被译为世界主义或世界性.这个词语是西方思想和社会研究的一个重要概念,也是近年来西方社会学重新重视的概念.要讨论适当的翻译,就必须先明白其意思和用法.虽然人类学的理论较少谈到cosmopolitanism,但是人类学对cosmopolitanism的世界观已经作出良多的贡献.     

以“生态”范畴更新元哲学内容的探讨

"生态"概念作为元哲学范畴的提出,包括三个方面的内容--生态世界观、生态思维观和生态社会观.生态世界观认为人生活在其中的世界是人、社会与自然处在统一的生态系统中的世界.生态思维观以复杂系统为对象,具有具体性、关联性和变动性等特点.生态社会观则把社会放在人类史与自然史相互作用的不断演化的复合生态系统中来考察.     

中国梦统领下的大学生思想政治教育工作

中国梦的提出,为高校大学生思想政治教育工作指明了方向。以中国梦统领新形势下大学生思想政治教育工作,能够增强大学生思想政治教育工作的实效性,顺利实现高校树德育人、培育合格的社会主义接班人的目标,切实增强青年大学生的历史担当意识,使其树立正确的世界观、价值观,努力在实现中国梦的伟大历史实践中创造属于他们的精彩人生。     

利玛窦《坤舆万国全图》对国人世界观的冲击

利玛窦的《坤舆万国全图》给明清之际的中国带来了崭新的地理学知识,对国人世界观的近代化转型有巨大的激励作用,具体包括:以“地圆”说冲击“天圆地方”说;以经纬度定位冲击“中国中心说”;以“五洲说”冲击“九州说”;创译一批地理学术语;传播其他地理学、气象学、天文学知识.     

对马克思主义辩证法理论的一种误释——评把辩证法的基础归结为实践的观点

本文坚持认为马克思主义辩证法是与唯物论内在结合的一种科学的世界观，反对把马克思主义辩证法的基础规定为实践的观点。本文对这种观点的理论依据和理论倾向进行了揭示，尤其是对用实践辩证法来消融自然辩证法的观点提出了批评，认为在自然观层面上片面强调自在自然与人化自然的区别，忽视二者的统一，既表现出了反辩证法的性质，又表现出了唯心主义的倾向。