论史浩的两次拜相及其原因——史氏相权与赵氏宫廷的关系研究之一

自学官经王府、东宫官以至初相,是史浩早期仕宦的三个阶段。进《轮对札子》与“请定继嗣”当发生于同次轮对,皆可视为史浩受知高宗的原因。此期史浩以孝亲原则调和两宫关系,成效显著,从而得以初次拜相。淳熙八年史浩再相,之后受到了极高宠遇,权势有所增强,这得益于其皇帝老师的身份。出任嗣君的藩邸属官是取得皇帝信任而拜相的终南捷径,史浩的成功暗合这一点。     

论清末民初英、俄帝国主义一手炮制的"西藏独立"阴谋

英帝国主义第二次武装侵略西藏之后,采取了从武装侵略为主转变为以政治侵略为主的策略,大力培植西藏地方政府中的亲英势力,并通过十三世纪达赖喇嘛两次出走之机,极拉拢之能事,促使十三世达赖由原来的反英走上联英的道路,给亲英派在西藏掀起一股“独立”的逆流提供了历史机遇。以夏扎·边觉多吉、达桑占堆为首的民族分裂主义势力,在英、俄帝国主义的支持和策划下,上演了一幕幕“西藏独立”的丑剧。在西藏广大爱国群众和上层人士的反对下,特别是十三世达赖的觉醒,坚决维护祖国统一,使他们的阴谋未能得逞,西藏地方与祖国的关系得到了恢复和加强。     

对强奸罪应否作为亲告罪的思考

从实然角度看,依照现行《刑法》,强奸罪属于重罪,若将其作为亲告罪,不利于保护被害人的权利,故不宜成为亲告罪;从应然角度看,若祛除男权主义贞操观在强奸罪中的中心化地位,则强奸罪有可能成为亲告罪。我国目前不宜将强奸罪由非亲告罪改为亲告罪,但对"婚内强奸"可例外采取告诉才处理的方式。     

试论明治时期天皇主义的形成及确立

日本明治政权建立之初,政局十分动荡。掌权的藩阀企图利用天皇的宗教功能以加强藩阀政府的政治权威巩固统治。而民权派攻击藩阀政权,提倡充分发挥天皇政治功能的立宪君主制。政府内部的亲皇派企图乘机复活传统,将天皇打造成道德君主。政府内部藩阀当权派、民权派、政府内部亲皇派三方博弈的结果最终走向了合流,政府当权派融合各派主张,通过颁布宪法建立了立宪君主政体,确立了集宗教、道德、宪政于一身的近代天皇主义。     

皇帝制度的另一面——以高宗龙朔二年的两道制敕为中心

皇帝制度之下,皇帝行使国家最高权力,此权力通常也称作"皇权".在唐朝的制度中,法律的制定之外,日常皇权是通过"王言"来实现的,"王言"就是皇权的日常表达式.那么,作为皇帝本人与皇权是一种怎样的关系呢?通过龙朔二年的两件诏书,这里展示皇帝意志遭遇挫折的过程,试图揭示皇帝制度的另一个面向.这对于认识皇帝制度的丰富性,无疑是有所帮助的.     

内部审计师的亲组织非伦理行为：基于双重认同视角

  近年来频发的企业丑闻中，内部审计师为维护组织利益参与亲组织非伦理行为，结果却对组织造成严重的潜在负面影响。内部审计师面临的亲组织非伦理行为决策困境与普通员工迥然不同，结合职业情景探讨其亲组织非伦理行为的成因和机制，有助于从根本上提升内部审计的治理效率。         基于社会认同理论，提出内部审计师的亲组织非伦理行为决策困境，结合儒家伦理将此困境上升为“尽忠”还是“守义”的文化困境，进而提出双重认同对内部审计师亲组织非伦理行为的直接效应和联合效应。基于道德推脱理论和情感事件理论，识别出双重认同与亲组织非伦理行为之间的理性机制是道德推脱、感性机制是预期内疚。通过两阶段调研，收集212份调研数据，采用多项式回归、响应面分析和块变量法进行实证检验。         研究结果表明，组织认同越高或职业认同越低，内部审计师的亲组织非伦理行为倾向越高。当组织认同高于职业认同时，该倾向较高；双重认同差值越大，该倾向越高。当组织认同低于职业认同时，该倾向较低；双重认同差值越大，该倾向越低。当双重认同相等时，该倾向介于二者之间，且认同水平与亲组织非伦理行为倾向呈倒U形关系。双重认同的联合效应通过激发道德推脱和遏制预期内疚来推进亲组织非伦理行为。         结合职业情景研究内部审计师的亲组织非伦理行为，使社会心理学和商业伦理学在审计领域得到延展和深化；将具体的伦理困境上升到文化困境，有助于嫁接西方理论，发展解决中国现实伦理问题的本土化伦理理论；提出双路径模型，识别出双重认同与亲组织非伦理行为之间的感性和理性机制，拓展了伦理决策的理论框架。     

泉州地区杀亲案件的法医学分析

目的:通过对泉州地区杀亲案件的回顾性研究,总结此类案件的规律和特点,为案件的侦破提供技术支持。方法:收集泉州市2015年发生的25例杀亲案件相关资料,进行归纳总结分析。结果:杀亲案件的加害人男性多于女性,壮年多于老年,多数伴有较长时间的矛盾激化,部分杀亲案件存在特殊的现场现象。结论:可以根据现场勘查中杀亲案件的一般性及特殊性分析案件性质。