仪式性人情与村庄经济分层的社会确认——基于宁波农村调研的分析

"人情"是中国民间的一种普遍习俗,有着经济互助和社会整合功能。当前宁波农村的仪式性人情正日益丧失这些功能。由于仪式性人情场合的送礼数额非常高,招待客人的酒席标准也很高,处于村庄底层的村民根本操办不起,也无法广泛参与。因此,仪式性人情越来越成为村庄富裕阶层和小康阶层的"表演",中间阶层可以勉力参与,贫弱阶层只能退出。人情越来越成为村庄经济分层的社会确认方式,并异化为阶层排斥的一种手段。这固然因为宁波村庄内部出现了经济分层,也因为村庄内部不存在强大的内生结构性力量。     

夏目漱石的“非人情”

明治40年(1907)5月,大仓书店印行了漱石的《文学论》。在《文学论》第一编第三章里,漱石使用了“非人情”一语。漱石这样给“非人情”下定义:“可称为‘非人情’者,即抽去了道德的文学,这种文学中没有道德的分子钻进去的余地。譬如,吟哦‘李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。’其效果如何?诗意确实是堕落的,但并不能以此着重断定它是不道德的。‘我醉欲眠君且去,明朝有意抱琴来。’这也许是有失礼貌的,然而并非不道德。‘非人情’即从一开始就处于善恶界之外。……吟咏与人事缘分较疏远的、未混入人情的自然现象的诗,其中较多含有‘非人情’的…     

“礼尚往来”引发的精神负累

如今，我们处在一个人情社会，人与人的交往带给我们许多温暖的感受和充实的生活。然而，在有些人隋往来中，正常的人情关系却被扭转了方向，不仅变了味，还给人们增加了不少经济负担，随之而来的是种种不良的心理压力。     

浅议派驻检察中的“人情”现象与执法理念的转变

对监管场所监管活动和刑罚执行的监督是我国检察职能的重要方面，在实践中采取派驻检察和巡回检察两种方式，其中派驻检察是应用最为广泛的方式，因为其能够直接深入监管场所，对监管机关工作人员实施动态监督与随时监督，及及时对各种违法问题和突发事件进行处理。但也正由于派驻其中使检察机关工作人员与监管工作人员建立了一种“熟人”关系，也导致了碍于“人情”而不愿和不敢监督的问题。     

父亲的人情

让我们看到那一份份＂人情＂背后的影子,让生活的轨迹向着正确的方向延伸。他生性顽皮,经常打架斗殴,渐渐地,他成了派出所的常客,每次在外面惹事生非之后,回家必定要受到父亲的责打。时间一长,他也习以为常了。朋友们说他够义气,欠别人的人情一定要还,知道他是个滴水之恩必当涌泉相报的人。     

战胜自己，走向成功

夜，阴沉沉的。我背起书包，一边朝妈妈翻了个白眼，一边小声地抱怨。都这么晚了，天又这么凉，还非让我去补习，这也太不近人情了吧!     

试论《抉择》的人性尺度

张平的小说<抉择>是一部反腐倡廉的大作,作品中,亲情、友情、爱情这些人情关系的处理,都是基于崇高的党性原则.但作品并没有回避人性中的人情这一敏感成份,而是尽力挖掘,剖析与衡量,并加以展示,从个人情感、社会角色、道德准则这些方面充分展示党性之下的人性光芒.     

刑法的根基：人类的基本感情——读贝卡利亚《论犯罪与刑罚》

人类的基本感情源于人性,即人类的基本需要,其核心内容是"己所不欲,勿施于人".任何法律制度都必须以人类的基本感情为基础而不能与之背离.刑事立法的基础也只能是出自人心、合于人性的人类最基本的感情.真正的法治只能是人心之治、人性之治、人情之治,这就要求我们,在司法实践中如果严格按照法律的字面规定来办事与人类的基本感情发生冲突的时候,只能以人类基本感情为限度、为依据来理解解释法律,而不能作出明显违背人类基本感情的司法判决.唯其如此,法律才可能为老百姓所接受,才尽可能得到大家的遵守与拥护.因而,刑事司法的主线应当是"法融于情",所谓的"法不容情"只不过是"恶法亦法"的诡辩.     

随感录周国知的公私观

湖北省椿木营乡民政助理、基层干部的楷模周国知，在乡级政府中被认为是“有职有权”之人．因为他手里经管着国家发放给群众的资金。而周国知公私分明，克己奉公，那些近乎“不近人情”的事例感人肺腑．催人泪下．     

人情社会

在京城遇到难办的事儿，人们的第一个念头就是：找人。超级现代化的北京，依然是盘根错节的人情社会。解决看病、求职、升迁、拆迁、上学等一系列与生存息息相关的事儿，“有人”与“没人”，其结果大不相同。