《管子》“天道人情”中的职业伦理思想研究

《管子》认为职业分工是"天道"和"人情"所决定的,实质是把职业分工看作是不同道德禀赋的结果,赋予职业分工以道德上的因果联系,体现了神圣与世俗的统一。"天道人情"既承认职业之间的差别,又强调各种职业的不可或缺性,是一种有机的职业分工伦理。在职业劳动上,《管子》不仅强调道德的作用,还强调综合运用法律、行政命令以及经济手段等多种方式,促使人们履行职责。《管子》注重自律与他律的结合,体现了对人性和道德规律的深刻洞察,对当代的职业道德建设具有重要的借鉴意义。     

熟人社会的礼宴治理:对黔东北冉司都村的调查与反思

熟人社会是农民人情往来的主要圈子,深入研究熟人社会的礼宴,能更好地了解人情变迁的逻辑与影响.通过对黔东北冉司都村人情行为的调查发现,既往礼俗的价值已经发生异化,宴请泛滥的现象正在普遍上演.即便“人在人情在”是当地人情风俗的延续,但已有村民犯困于情面之交.要推动熟人社会的礼宴治理,必须开启制度建设、推动跨域治理模式、树立村干部的带头作用,以及弘扬优秀的传统礼俗文化.     

苏轼的民本法律思想

在儒家教义为主、兼采佛道学说的哲学观、历史观、政治观的支配之下,在贴近百姓生产生活的为政历练之中,苏轼形成了具有强烈民本精神的法律思想。苏轼的民本法律思想主要从以人情为本的立法论、以民生为本的执法论、以民意为本的谏议论和以人道为本的刑罚论诸方面展开,并形成了一个相对完整的体系。苏轼民本法律思想既有时代的针对性,也有一定的超越性,是中国传统法律文化的瑰宝,对当代法治建设也具有重要的借鉴价值。     

人情关系：市场的非价格协调机制

异化了的人情关系经常与腐败、不公平竞争、寻租等问题联系在一起，但人情关系与这些问题并没有必然的联系。本文在人情互动圈层分析后指出，人情关系的异化主要出现在半熟人圈，其主要原因是行动缺乏有效的正式制度和非正式制度的约束，使得人情关系中的自利性激进地表现出来而互利性则出现了弱化。人情关系作为市场的协调机制出现在熟人圈层中，是人们行为互动的结果，它运行的准则是实现行动利益的最大化。在分析了人情关系协调机制的形成和运行后，本文讨论了人情关系协调机制是市场必要的协调机制，但人情关系协调机制在不同的经济社会背景下的作用会出现差异。