南方丝绸之路（连载）——川商奇人樊孔周

成都华阳,不仅以宜居闻名,在近代史上还诞生过许多文人骚客,也出生过一个闻名于近代商业史上的传奇人物--樊孔周.     

《新列国志》中的“借言作断”之法

冯梦龙在《新列国志》的创制过程中,发挥《左传》“借言作断”之法：一方面,将春秋义理融入人物话语,明白显豁地反映历史真相,寄寓是非论断;一方面,借鉴《左传》中“君子曰”的模式,以髯翁、髯仙、史官、史臣等身份进行讽咏,或出以己意,或引经据典,以有诗或无诗的评论,增加内涵与意趣。他力图经史融合,藉由小说实现儒家道德伦理的大众教化,提升了列国小说的品格,确立了《新列国志》在列国小说演进过程中的典范意义。     

小说中的“我”—— 小说阅读人物微专题

小说阅读体现了语文学科核心素养的四个方面。对小说理解能力的考查,体现了核心素养中的“语言建构与运用”;对小说分析综合能力和探究能力的考查,则体现了核心素养中的“思维发展与提升”;而小说阅读是语文学科素养中“审美鉴赏与创造”的最佳载体之一,通过对小说中语言、形象、情感、意蕴等的赏析,学生能够获得审美体验和审美判断,提升审美情趣和审美品味,并在此过程中逐步掌握表现美、创造美的方法;此外,对优秀的、经典的中国小说的阅读,本身也是对中华文化的传承,体现了学科核心素养的“文化传承与理解”。但是,考点和核心素养不是一一对应的关系,而是相互渗透、相互包含的,我们在备考时,应着重关注“审美鉴赏与创造”这一素养的体现。     

消失的声音:《公羊传》的前书写状态

《公羊传》为《春秋》三传之一,与目前所见的大多数先秦文献一样,在著录于竹帛之前,经历过较长的口传过程。这种书写的滞后性,决定了要想对其文献基础有可靠的把握,就需要跨越著录的时代,搞清楚其于前书写状态中传授与构形的经过。采用较为彻底的系谱化方式,可对《公羊传》口述阶段中的一些重要问题进行深入探索。这些问题,从外围来看,首先需要辨识其著录之初,即两汉时期诸儒为证实该文献的口述性来源而提供的各种线索。在对传授过程的研究中,又涉及授受的传谱及传播链形成的方式、方音的携入及由此带来的书写异文化现象,声音传输模式下记忆与失忆的特征,以及最后又是在何种场景下将一种直言式对话著录于简帛的,等等。通过发掘许多之前尚未正式触及的议题,提出自己的一套解决方案,为早期文献溯源研究、口述与书写关系研究提供新的思考路径。     

陪衬人庞统形象的艺术渐进

庞统，这个人物形象在从史实跨向文学领域的过程中，是以陪衬身份出现的，并且随着艺术形象的渐进，陪衬的特色愈来愈鲜明，由此奠定了他在所谓“智绝”人物系统中的牢固地位。从作家创作角度说来，人物系统的封闭性要求庞统与孔明保持同等的智慧的高标，而系统的开放性则要求写出庞统的缺陷美。史实散漫，但为后人提供了许多发展性格的线索，《平话》充斥了笑剧的平庸，《演义》精心构制了庞统在人物系统中的陪衬规模，电视剧则传达了当代艺术媒介对人物形象的细节加工。     

钱穆论新亚教育

钱穆先生一生以教育为业 ,尤其是他到香港后对其所执掌的新亚书院倾注了大量的心血 ,寄托了他崇高的文化理想。他对教育的宗旨、为学与做人的关系、理想人物的培养等都作过精彩论述 ,对我们今天的教育不无启迪作用     

论洪水神话与文化分型

该文从神话的功用角度，用比较的方法，论述了洪水神话的意义是反映了人类由生物状态向社会状态的过渡，它使各民族关于人的生存状态或发展方向的神话，从神秘的想象和幻想世界向现实世界演进，并渐渐“社会化”和“历史化”。但同是洪水神话，希伯来民族的神话却隐含着人的罪感意识，希腊民族的神话隐含着人的求知意识，中国汉族的神话隐含着人的宗法伦理意识，从而表现了不同民族对自我存在状态的不同确认方式。洪水神话又是民族文化形成与分型的重要基因，并对各民族后来的文化发生恒久的影响和作用     

不应被遗漏的珍珠——论朱自清的人物特写散文

朱自清先生的人物特写散文历来未能引起研究界的足够重视.其实,在这组写人散文里,作家以精练素朴的语言文字,浓郁而独特的抒情方式塑造出了一组鲜明的人物形象,回答了散文中如何写人的重要命题,实属是不应被遗忘的珍珠.