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991.
德国作家洛蕾利斯在《我们为什么需要仪式》书中说:有仪式感的人生,才使我们切切实实有了存在感。据说,很多国家的航天员们在出征前会有一些小仪式。比如说,“中国飞天第一人”杨利伟出征前和战友一起拿出酒杯在开水里加了一滴干红,喝了壮行酒,还在自己住的宿舍门上签名留念。 相似文献
992.
儒家雅乐文化泛指我国古代宫廷音乐、祭祀音乐和仪礼音乐,其中的祭孔乐舞是雅乐文化的重要组成部分。孔庙作为中国古代奉祀儒家学派创始人孔子和传授儒家文化的重要建筑,其乐舞仪式空间的形成及其特点与祭孔乐舞文化有着千丝万缕的关系。本文以湖南省孔庙建筑中乐舞仪式空间保存较完整的浏阳孔庙为例,从浏阳祭孔乐舞文化与乐舞仪式空间的关系角度出发,结合相关文献资料和测绘图,综合运用地域建筑学、建筑声学、社会学、音乐史学及其它学科,加深对孔庙建筑体系的认识。总结了浏阳孔庙建筑中乐舞仪式空间的布局规则、类型特点及尺度规律。对研究、保护和利用具有湖南地域特色的孔庙建筑群具有一定的借鉴意义。 相似文献
993.
本刊编辑部 《北京工业大学学报(社会科学版)》2012,(2):38
<正>本刊讯2012年中国社会建设论坛暨第二届"社会学优秀成果奖"颁奖仪式于3月10日在北京工业大学召开,这是关注中国社会建设的专家学者们相聚的一次盛会。论坛上,中国社会学名誉会长、中国人民大学社会学理论与方法研究中心主任郑杭生教授,全国政协委员、中国社会学会会长宋林飞教授,中国社会科学院政治与经济研究所所长张宇燕研究员,中国社会科学院学部委员、中国社会科学院社会学 相似文献
994.
仪式是人类生活不可或缺的一部分,其在本质上展示和象征的是人与人的关系、人与自然的关系以及人的灵魂与肉体的关系,亦具有协调三种关系的功能。随着生产力的发展、社会的变迁,人与人的关系、人与自然的关系、人对自身的肉体与灵魂关系的理解都会发生改变,仪式的政治合法性构建功能、社会控制功能、文化功能以及经济功能也随之发生相应的变化。因此,运用仪式的功能时需要注意与社会的生产力水平相适应,与社会的规范相契合。 相似文献
995.
996.
从丧葬仪式文化功能的宏观层面来看,土家族与其他兄弟民族之间并没有太大区别,都是既往之人肉身毁灭的告别之礼。但就丧葬仪式文化功能的具体情况而言,土家族丧葬仪式中的“跳丧”、“打撒吨嗬”、“闹大夜”等具体歌舞环节,则是土家族独树于世界人文之林的鲜明旗帜。对土家族丧葬仪式流程及其文化功能的田野调查资料进行专门解析,可以为土家族传统文化的学术研究提供实证支撑。 相似文献
997.
邱梦燕 《湖南大学学报(社会科学版)》2012,26(4):14-19
颂源于祝嘏神辞,它并非只是以仪式意义存在,而是具有实在的语言意义,在典礼中担负着诰教王、贵族子弟之功能。《颂》所承载的思想与《尚书》几乎一致,两者共同规范着周人精神的主体方向。颂教在周初便发生了,其实现形式有典礼中的展演、语说和学校教育中的记诵、语说、"道古"。在周初《颂》便具有了"经"的性质。 相似文献
998.
邓谦林 《西安石油大学学报(社会科学版)》2012,21(6):81-84,89
张扬的小说《第二次握手》是"文革"期间被广泛传抄的一本小说。它是那个时代社会思维的标本,有明显的宗教化特征;其中人们的信仰和爱情都因政治化而神圣,人们盼望在"苦行"中获得拯救,他们的痛苦在"禳解"仪式中得到净化、转化,"膜拜"让人获得了神圣的力量。由此分析我们或许对当时社会的非理性狂热有更清醒的认识。 相似文献
999.
世博会是一项重要的媒介事件,开幕式是重要的媒介仪式。它为我们国家形象展示提供了一个平台,而文化传播是国家形象传播的重要途径,国家形象的展示就是通过媒体将文化向全世界进行展示。本文分析了什么是媒介仪式,然后对媒介仪式与文化传播的关系进行了分析,最后提到媒介仪式对国家形象构建的意义。 相似文献
1000.