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971.
陈唏 《湖南大学学报(社会科学版)》2003,17(2):91-94
从诗歌发展的视角,探析在诗歌与宗教的关系中,中、英两国的异同——一方面,中、英诗歌都宣扬了本国的宗教,宗教也丰富了本国的诗歌的内容;另一方面,宗教对中、英诗歌的影响在功用性和表现性方面也存在着个性差异。 相似文献
972.
高文强 《武汉大学学报(人文科学版)》2006,59(6):747-751
晋宋时期士人群体信仰向佛教的转变,带有明显的个人化特征。进入南齐后,士人群体与佛教关系开始呈集团化发展,至梁武帝时期则被进一步发展为国家化行为。而佛教向统治工具的转化,则是士人群体与佛教关系由个人化走向集团化和国家化的根本原因。 相似文献
973.
李永平 《西安石油大学学报(社会科学版)》2006,15(1):87-93
佛教在中国近代的发展中,逐渐发生了转变,谭嗣同等将消极、避世、涅桑的佛教哲学阐释成彻底的主观唯心主义的、蔑视黑暗现实、奋不顾身、不计功利、“勇猛精进”和“大无畏”的富有战斗性的思想力量,对近代中国社会变革产生了很大的影响。 相似文献
974.
王德春 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2002,23(3):80-82,119
山水诗的形成是一个久被关注的话题,晋宋之际的山水诗是传统的借景抒怀之作在接受了玄学的洗礼和佛教的变革之后正式形成的。 相似文献
975.
周贵华 《上海大学学报(社会科学版)》2006,13(1):111-117
印度瑜伽行派唯识学的缘起理论具有四个与印度佛教其他派别缘起思想不共的特质,即缘起的因果平等性、缘起的唯心性、缘起的俱时性、缘起的整体性,不论有为依唯识思想还是无为依唯识思想在这方面皆是如此。但由于唯识学的此二分型在本体论方面相异,对此四特质的说明自然会有所不同。 相似文献
976.
王公伟 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2002,19(3):29-33
佛教的戒律是佛教本来面目的表现 ,清规则是佛教本土化的特征。晚明时期 ,佛教界在此两方面都出现了问题。为了扭转佛教发展的颓败趋势 ,晚明四大师之一的宏 ,分别在戒律和清规方面进行了建设性的改革 ,并针对清规日益世俗化的现实 ,制定了《云栖规约》 ,以别僧俗界限。 相似文献
977.
妮玛娜姆 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,25(5):192-194
作者根据几年来对小乘佛教、大乘佛教的尼众寺院的实地考察 ,通过直观认识和教理分析 ,对大乘佛教和小乘佛教女性成佛观的共同点和不同点作了论述 相似文献
978.
本文认为,陶潜《挽歌诗》三首,是凭籍了魏晋佛教“三世”神学想象才得以突破我国千百年来的《诗》《骚》传统,于现实人生之外另辟出一“幽冥”鬼世界来。抒写其前所未有的奇思妙想,使之成为了千古绝唱的浪漫主义杰作。 相似文献
979.
980.
张子开 《湛江师范学院学报》1994,(2)
在如今已经深入日常生活、成为普通美国人的一种生活方式的佛教,在其短短的一个多世纪的历史中,经历了移民宗教、全国性宗教、世界性宗教三个发展阶段,成为独具特色的美式佛教。而在美国佛教的发展过程中,起决定作用的是美国社会思潮。 相似文献