热面孔

英拉：赴法为哥哥他信庆生据泰国星暹传媒7月26日报道,泰国前总理英拉在法国见到其哥哥他信之后,与家人一起庆祝了他信65岁的生日。报道称,英拉算是团圆了一把,家里的孩子们也快乐地聚在一起。大家一起庆祝了他信65岁的生日。泰国前总理英拉于泰国当地时间7月24日凌晨乘飞机出国,     

2013年江苏信息化发展指数（Ⅱ）统计监测研究报告

本文根据国家统计局信息化发展指数（Ⅱ）的测算结果,分析江苏信息化发展的现状和地区差异,指出江苏信息化发展存在地区发展不平衡、合作机制不健全等问题,并在此基础上提出强化组织领导体系、推进法规制度建设、加大政策支持力度、构筑人才集聚高地等对策建议.     

自媒体:网络话语与文化信码

"自媒体"的问世,将普通大众争取公共信息的知情权和发言权的诉求变成了现实,标志着文化权力的转换,但同时也引发了公信力不强、可信度低迷等遭人诟病之处。人们要通过自媒体进行有效的沟通和交流,必须采用同一个表达系统,形成一套通用的"信码"。信码—编码—解码,构成了网络话语的完整程序,只有建立在信码基础上的网络话语才是有意义的。然而"信码"并不仅仅是一个语言学、符号学的概念,它更是一个文化概念。文化信码是由诸多文化因素共同搭建的一个平台,它具有人类学的意义,它是未完成的、无限开放的,它是变与不变的统一。自媒体不仅必须恪守语言信码,而且必须恪守种种文化信码,才能有效地运作,也才能行之有效地确立自媒体的合法性和规范性,进而推动自媒体不断得到提升、逐步走向成熟。     

基于低碳视角的城市可持续发展评价及其实证分析

气候变化是国际社会普遍关心的全球性问题。基于城市在区域和国家经济社会发展中的重要作用,低碳城市建设成为全球许多国家和地区应对气候变化、转变发展方式的重要举措。然而,何为低碳城市,衡量其发展建设的指标如何确立,如何从低碳视角评价比较中国城市可持续发展的水平等成为各方面关注的热点。笔者在相关文献回顾的基础上,对此进行粗浅探索。     

坚持职业操守是统计人立信之本

近来,几起地方政府部门包括统计部门干预企业独立真实填报联网直报数据案件的陆续曝光,在社会上引起不小的波澜.视真实可信为生命线的统计工作者竟然也参与了数据造假,尽管只涉及个别统计部门和统计工作者,但足以在统计界和公众中引发震荡.国家统计局局长马建堂对此表示,在统计数据上弄虚作假是统计领域最大的腐败,惩治预防在统计上弄虚作假是统计系统廉政建设的首要任务.     

中国移动:用EAP开启员工的职场幸福之窗

在中国移动的企业名片上,有一连串的荣誉赫然眼前:2012年《财富》杂志世界500强榜单中排名81位; 全球最具创新力企业50强; 连续八年在国资委考核中获得最高级别A级,并连续两个任期荣获国资委授予的“业绩优秀企业”称号;连续五年入选道琼斯可持续发展指数,是中国内地唯一入选的企业; 连续四年荣获慈善领域最高政府奖“中华慈善奖”; 2012年,以760亿元的品牌价值问鼎《2012年胡润品牌榜》;在《财富》2012年中国500强的排行榜中排名第三位. 一个个显赫的标签背后,标示着中国移动在中国通讯行业当之无愧的领头羊地位.     

国民幸福指数评价体系构建及实证

文章运用层次分析法对所选择的全部评价指标建立了适合于我国国情的国民幸福指数评价体系.在计算出1990-2012年我国国民幸福指数后,通过实证研究的方法,首先运用格兰杰因果检验法确定国民幸福指数与经济发展之间的因果关系;然后建立两者间的VAR模型说明国民幸福指数与经济发展间的数量关系;最后通过比较分析的方法对我国比较有代表性的四个省市分别进行幸福指数的研究.研究表明:国民幸福指数与经济发展有正相关关系.     

城市管理导向的居民幸福指数测评研究——以安徽省为例

提高居民的幸福指数是新常态下城市管理的重点工作。在综述以往研究的基础上，以需要层次论作为理论依据，整合2015年度安徽省统计年鉴数据完整、准确的指标，构建了安徽省城市居民幸福指数体系，经过数据收集、统计、分析和综合，得出16个城市居民综合幸福指数、基本需求幸福指数、发展需求幸福指数、享受需求幸福指数分值，对结果及其应用价值进行了讨论。     

乡土社会献车仪式的民俗学考察

乡土社会献车仪式在最近十年间广泛兴起,引发社会各阶层特别是民俗学学者的热烈讨论,成为近年来乡土社会研究的焦点之一。通过献车仪式的考察,分析出乡土社会献车仪式的出现是由民俗传统力量与当下乡土社会整体格局共同作用的结果。献车仪式具有民俗与迷信的一般特性,但早已失去迷信的核心特征,应归属俗信,是一种新的民俗现象,是传统民俗在当代乡土社会的演化与变迁。乡土社会献车仪式的民俗学考察为类似献车仪式的新民俗证明,为新民俗的生存与发展寻找科学合理的学科基础与理论依据,也为民俗与迷信的辨析补充鲜活而典型的案例,因而具有当下的现实意义。     

从朱熹论“比”重新考察其赋比兴体系

长期以来,学者多热衷讨论"兴",一般不重视"比"。实际上,"比"这个概念并非想象中那么简单。本文从朱熹论"比"入手,厘清了"比"既不是比喻句,也不是全篇譬喻,甚至不完全是"不说破"。朱熹论"比"的本质在诗章的语脉,第一次将赋、比、兴三个概念放置在同等层次、同等标准的基础上,严格按照每章语脉的原则,建立起一个完整的解释体系。这个体系的关键不在直叙、兴起、不说破等概念,而在全章语脉的解读,它源自朱熹提出的"诵其本文,见其语脉"的阐释原则。本文在语脉说和赋比兴体系的基础上,解答了朱熹为何对结构看似相同的诗句有不同的标示、为何认为"比"有不说破和说破两种、《诗集传》又为何从未标过兴兼比与比而赋等问题。